#: locale=it ## Action ### URL PopupWebFrameBehaviour_C6AC8BC0_F5EE_5A62_41EA_DB091D0A07D1.url = https://sketchfab.com/models/0f58262087f444c18b786cc38677e736/embed PopupWebFrameBehaviour_CC43C2BA_F6FE_A357_41D8_4D41C0DAAC1C.url = https://sketchfab.com/models/534d17142d5344b492449f5a8eaa9886/embed PopupWebFrameBehaviour_CD97EAA2_F6FF_E377_41E5_4827F52CE790.url = https://sketchfab.com/models/7bd5d20613f142868e4bd01058e37b78/embed PopupWebFrameBehaviour_CC7F569F_F6FF_634C_41D3_8609A0E462B8.url = https://sketchfab.com/models/9194f4ce9a3e48d4a32de40305f553f6/embed PopupWebFrameBehaviour_C2B94DB8_99CE_195F_41E0_2ADBB39C3263.url = https://sketchfab.com/models/961457974f734c12801f5fcfa5b48748/embed PopupWebFrameBehaviour_B28B92E0_9877_E8EF_41DD_0B07751F4AA0.url = https://sketchfab.com/models/9a88b826818943149b7806674b8ccefe/embed PopupWebFrameBehaviour_B3297AB9_9872_1B51_41CA_72FA7203A110.url = https://sketchfab.com/models/aec27182048043b2b9354a3c18b3efff/embed 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skin/Image_B981C529_9D00_950C_41AE_512F0D113E7C_it.jpg Image_B981C529_9D00_950C_41AE_512F0D113E7C_mobile.url = skin/Image_B981C529_9D00_950C_41AE_512F0D113E7C_mobile_it.jpg Image_B9E3D554_9BC4_173A_41B9_E1931D1762FD_mobile.url = skin/Image_B9E3D554_9BC4_173A_41B9_E1931D1762FD_mobile_it.jpg Image_BAC8BD12_9DE4_117D_41B5_4DF7C6C1F1A7.url = skin/Image_BAC8BD12_9DE4_117D_41B5_4DF7C6C1F1A7_it.jpg Image_BAC8BD12_9DE4_117D_41B5_4DF7C6C1F1A7_mobile.url = skin/Image_BAC8BD12_9DE4_117D_41B5_4DF7C6C1F1A7_mobile_it.jpg Image_C0A55E7E_99DB_34B6_41C3_FECBD130C811.url = skin/Image_C0A55E7E_99DB_34B6_41C3_FECBD130C811_it.jpg Image_C0A55E7E_99DB_34B6_41C3_FECBD130C811_mobile.url = skin/Image_C0A55E7E_99DB_34B6_41C3_FECBD130C811_mobile_it.jpg Image_C855A2A2_99C9_0C4E_41CF_3E8E170D1A9F.url = skin/Image_C855A2A2_99C9_0C4E_41CF_3E8E170D1A9F_it.jpg Image_C87DCE1C_99CB_147A_41E1_D05CA6657930.url = skin/Image_C87DCE1C_99CB_147A_41E1_D05CA6657930_it.jpg Image_C87DCE1C_99CB_147A_41E1_D05CA6657930_mobile.url = skin/Image_C87DCE1C_99CB_147A_41E1_D05CA6657930_mobile_it.jpg Image_C98C685E_99C9_3CF6_41D7_633F04132E19.url = skin/Image_C98C685E_99C9_3CF6_41D7_633F04132E19_it.jpg Image_C98C685E_99C9_3CF6_41D7_633F04132E19_mobile.url = skin/Image_C98C685E_99C9_3CF6_41D7_633F04132E19_mobile_it.jpg Image_D6A7C4D1_99DB_15CA_41E2_466A75257542.url = skin/Image_D6A7C4D1_99DB_15CA_41E2_466A75257542_it.jpg Image_D967E7FB_9872_68D1_41DE_D0110489B293.url = skin/Image_D967E7FB_9872_68D1_41DE_D0110489B293_it.jpg Image_D967E7FB_9872_68D1_41DE_D0110489B293_mobile.url = skin/Image_D967E7FB_9872_68D1_41DE_D0110489B293_mobile_it.jpg Image_E7E78153_994B_0CCE_41D5_6F7CB05F4AC3.url = skin/Image_E7E78153_994B_0CCE_41D5_6F7CB05F4AC3_it.jpg Image_E7E78153_994B_0CCE_41D5_6F7CB05F4AC3_mobile.url = skin/Image_E7E78153_994B_0CCE_41D5_6F7CB05F4AC3_mobile_it.jpg Image_E9AC3700_A765_5AA5_41BA_4D4DA6791A44.url = skin/Image_E9AC3700_A765_5AA5_41BA_4D4DA6791A44_it.jpg Image_E9AC3700_A765_5AA5_41BA_4D4DA6791A44_mobile.url = skin/Image_E9AC3700_A765_5AA5_41BA_4D4DA6791A44_mobile_it.jpg Image_EF8996C7_A76C_FBAB_41D7_7C08070C3AC4.url = skin/Image_EF8996C7_A76C_FBAB_41D7_7C08070C3AC4_it.jpg Image_EF8996C7_A76C_FBAB_41D7_7C08070C3AC4_mobile.url = skin/Image_EF8996C7_A76C_FBAB_41D7_7C08070C3AC4_mobile_it.jpg Image_F5BC7CBF_A76C_EFDA_41C5_AF6D3785D18B.url = skin/Image_F5BC7CBF_A76C_EFDA_41C5_AF6D3785D18B_it.jpg Image_F5BC7CBF_A76C_EFDA_41C5_AF6D3785D18B_mobile.url = skin/Image_F5BC7CBF_A76C_EFDA_41C5_AF6D3785D18B_mobile_it.jpg ### Multiline Text HTMLText_18515095_994B_0C4A_41D8_CE162A7665F9_mobile.html =
Programma Operativo Nazionale
(PON) CULTURA E SVILUPPO FESR 2014-2020 cofinanziato dai fondi europei (FESR)


Messapi in Rete
MIGLIORAMENTO DELLA FRUIZIONE ATTRAVERSO STRUMENTI INNOVATIVI
DELL'AREA ARCHEOLOGICA DI MANDURIA (TA)



SOGGETO PROPONENTE


DIREZIONE GENERALE ARCHEOLOGIA BELLE ARTI E PAESAGGIO
SOPRINTENDENZA NAZIONALE PER IL PATRIMONIO CULTURALE SUBACQUEO-TARANTO


Direttore
Barbara DAVIDDE
Via Duomo, 33 • 74123 Taranto


Responsabile Unico del Procedimento
Barbara DAVIDDE


Supporto Tecnico al RUP
Laura MASIELLO


:::


Produzione VR/AR
Techné s.a.s.
Virtual Archaeology - 2D/3D content
Francesco GABELLONE
Testi e documentazione storico-archeologica
Valentino DESANTIS
Storytelling e testi
Maria CHIFFI
LIS
Paola SORRENTO


:::


Gruppo di lavoro
Direttore esecuzione dei servizi
Elisabetta CUCURACHI


Direttore operativo per la realizzazione degli strumenti innovativi dedicati al tema "archeologia subacquea"
Angelo Michele RAGUSO


Direttore operativo per la realizzazione degli strumenti innovativi dedicati al tema "archeologia"
Laura MASIELLO


Direttore operativo per gli allestimenti espositivi
Simonetta PREVITERO


Progettisti
Barbara DAVIDDE, Laura MASIELLO, Angelo Michele RAGUSO, Simonetta PREVITERO
Supporto amministrativo
Maria PUGLIESE; Lucia SPADA, Maria SPADA, Adriana SALAMINA


Supporto tecnico
Graziella ATTOLINO


Supporto Tecnico informatico
Sergio ANANIA
Gianni GRANDINETTI


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Programma Operativo Nazionale
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Messapi in Rete
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DELL'AREA ARCHEOLOGICA DI MANDURIA (TA)



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DIREZIONE GENERALE ARCHEOLOGIA BELLE ARTI E PAESAGGIO
SOPRINTENDENZA NAZIONALE PER IL PATRIMONIO CULTURALE SUBACQUEO-TARANTO


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Barbara DAVIDDE
Via Duomo, 33 • 74123 Taranto


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:::


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:::


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Direttore esecuzione dei servizi
Elisabetta CUCURACHI


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Angelo Michele RAGUSO


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Maria PUGLIESE; Lucia SPADA, Maria SPADA, Adriana SALAMINA


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Graziella ATTOLINO


Supporto Tecnico informatico
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Benvenuto
::
Puoi navigare in due modalità diverse
1
Puoi visitare l'intero percorso liberamente
cliccando sugli hot-spot circolari in basso,
oppure cliccando nella direzione desiderata
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Welcome
::
You can use the WebApp in two different modes
1
You can visit the entire tour freely
by clicking on the circular hot-spots below,
or by clicking in the desired direction
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Or you can use the icon at the top-center to directly scan the QR-CODE on the window
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Puoi invece usare l'icona in alto al centro per scansionare direttamente il QR-CODE posto sulla vetrina
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Puoi invece usare l'icona in alto al centro per scansionare direttamente il QR-CODE posto sulla vetrina
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A sinistra: Chous, piccola brocca a figure rosse con bimbi che giocano con astragali all’eisomìlla (Atene, 450-400 a.C.)
A destra: Statère di Tarso, con Afrodite giovinetta che lancia 5 astragali nel gioco della pentelìthia (370 a.C.)
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Left: Chous, small red-figure jug with children playing with astragali at the eisomìlla (Athens, 450-400 BC)
On the right: Statère of Tarsus, with a young Aphrodite throwing 5 astragali in the game of pentelìthia (370 BC)
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Vetrina 2
Via Ausonia 1995
Da una cisterna
IV-III sec. a.C.



Pesi da telaio troncopiramidali in terracotta con decorazioni impresse a crudo e un bollo con Èracle protettore del bestiame e delle attività tessili


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ARCHAEOLOGICAL MUSEUM OF MANDURIA


::


The Archaeological Museum of Manduria houses finds from the excavation campaigns carried out in the area of the current Archaeological Park between 1955 and 1960 by Nevio Degrassi, who was then the Superintendent of Antiquities for Puglia and Matera. A second section is dedicated to the ongoing discoveries that occur almost daily beneath the current urban fabric, which partly overlaps with the ancient Messapian city.
The exhibition is divided into various thematic sections to provide a correct and complete understanding of aspects of Messapian society. In the section on "Gender Archaeology", we find grave goods relating to male, female and children. The section "archaeology of the city" presents a collection of finds from the present-day city.



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MUSEO ARCHEOLOGICO DI MANDURIA


::


Il Museo Archeologico di Manduria accoglie reperti provenienti dalle campagne di scavo svolte nell’area dell’attuale Parco Archeologico tra il 1955 e il 1960 da Nevio Degrassi, allora Soprintendente alle Antichità della Puglia e del Materano. Una seconda sezione è dedicata ai continui rinvenimenti che quasi quotidianamente si verificano al di sotto dell’attuale tessuto urbano che in parte si è sovrapposto all’antica città messapica.
L’allestimento è suddiviso in vari nuclei tematici per una corretta e completa conoscenza degli aspetti della società messapica. Nella sezione della cosiddetta “archeologia di genere”, troviamo corredi funerari relativi ad individui maschili, femminili e infantili. Nella sezione “archeologia nella città”, viene presentata una selezione di rinvenimenti nell’attuale città.



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VETRINA 19
Percorso
ARCHEOLOGIA DI GENERE


Le sepolture femminili, cosmesi e gioielli
::


Nel quadro, abbastanza omogeneo, dei corredi funerari manduriani riferibili a donne adulte, emergono talora elementi di discontinuità, che, nei loro collegamenti con ambienti diversi da quello locale, parrebbero rinviare al fenomeno delle spose ‘straniere’, abbastanza diffuso nelle società antiche. Oggetti cioè che rimandano a profondi rapporti anche di parentela tra Messapi e mondo magnogreco.
In questa vetrina possiamo ammirare oggetti di pregio e prestigio che connotavano l’alto rango e il gusto di quattro donne messapiche manduriane, deposte in tempi diversi in un’unica tomba familiare.



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VETRINA 22


Percorso
ARCHEOLOGIA DI GENERE


Le sepolture infantili, giochi e giocattoli


::


Nel mondo antico l’elevatissima mortalità nei primi anni di vita era considerata una condizione quasi inevitabile. Tuttavia, tra la fine del IV e III sec. a.C., la sensibilità collettiva, più attenta all’individuo che al gruppo sociale, fa registrare una attenzione maggiore ai piccoli defunti, che spesso sono sepolti assieme a giocattoli e ceramica miniaturistica: piccole copie dei vasi – da banchetto, da cosmesi – che non ebbero modo di usare da adulti. Trovare in tombe multiple tali oggetti significa che essi, in linea di massima, appartennero a bambini a cui il gli adulti avevano riconosciuto una specifica identità sociale, e cioè di età non inferiore ai 7-8 anni,


In questa vetrina possiamo rivivere la toccante dimensione ludica di bambini di 2300 anni fa, intenti a giocare con gli animali, anche nella vita dopo la morte.



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VETRINA 2
Percorso
ARCHEOLOGIA DELLA CITTA'


Reperti da via Ausonia


::


Le monumentali vestigia racchiuse nel parco archeologico costituiscono solo una porzione dell’antica città messapica, la quale, in realtà, si sviluppava per gran parte dove molti secoli dopo si sono sovrapposti il borgo medievale e la città moderna. Le intense trasformazioni urbanistiche, rendono frequenti i ritrovamenti archeologici che vengono portati alla luce, quasi ogni giorno, al di sotto di strade, abitazioni, giardini ed edifici pubblici.


In questa vetrina sono contenuti reperti provenienti da Via Ausonia, dove nel 1995 fu messo in luce un complesso impianto di raccolta e deposito delle sempre carenti acque, a ridosso di un settore di necropoli dismesso, all’interno delle cerchie murarie. Da pozzi e cisterne che una volta abbandonate diventavano delle grandi pattumiere, riemergono interessanti frammenti di vita quotidiana.



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VETRINE 10 e 11
Percorso
ARCHEOLOGIA DI GENERE


Sepolture maschili e atletismo


::


In queste due vetrine sono esposti oggetti di due corredi funerari maschili in cui raffinati oggetti in ceramica dipinta e in bronzo, ci fanno comprendere il rango sociale del defunto e la simbologia religiosa che lo accompagna nell’oltretomba.


Veri e propri status symbol sono: il gruppo funzionale relativo al simposio (cratére, skýphos, oinochòe) e gli strigili in bronzo che rimandano a valori dell’atletismo aristocratico che considerava le attività sportive come un alto segno di virtù morale e sociale.
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VETRINE 12 e 13


Percorso
ARCHEOLOGIA DI GENERE


Sepolture maschili, guerra, e guerrieri


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A Manduria, come nei contesti indigeni dell’Italia meridionale, la presenza di armi in ambito funerario è un elemento che connota l’alto rango sociale del defunto e apre una finestra sulle documentate vicende belliche che tra V e III secolo a.C. videro i Messapi battersi strenuamente contro Taranto e poi Roma. In questa vetrina possiamo ammirare uno degli oggetti di maggiore prestigio in una tomba di guerriero: il cinturone in bronzo.
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WINDOW 19
Path
GENDER ARCHAEOLOGY


Female burials, cosmetics and jewellery
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In the fairly homogeneous context of the Mandurian grave goods belonging to adult women, elements of discontinuity sometimes emerge. These elements, in their connections with environments different from the local one, seem to refer to the phenomenon of 'foreign' brides, quite widespread in ancient societies. That is, some of the objects found point to deep relationships, even kinship, between Messapi and the Magna Graecia world.
In this showcase, we can admire precious and prestigious objects that connoted the high status and taste of four Mandurian Messapian women, laid in different times in a single family tomb.
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WINDOW 22


Path
GENDER ARCHAEOLOGY


Child burials, games and toys


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In the ancient world, very high mortality in the first years of life was considered an almost inevitable condition. However, between the end of the 4th and 3rd centuries B.C., the collective sensibility, more attentive to the individual than to the social group, shows greater attention to the young deceased. Often, they are buried together with toys and miniature ceramics: that is, small copies of the vases - banqueting, cosmetic - that they did not have the chance to use as adults. Finding such objects in multiple graves means that, in most cases, they belonged to children who had been given a specific social identity by adults, i.e. aged not less than 7-8 years.
In this showcase, we can relive the touching playful dimension of children from 2300 years ago, intent on playing with animals, even in the afterlife.
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WINDOW 2
Path
ARCHAEOLOGY OF THE CITY


Finds from via Ausonia


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In the heart of the current city, finds of exceptional artistic value and religious significance are sometimes found.
The monumental vestiges enclosed in the archaeological park constitute only a portion of the ancient Messapian city, much of which actually developed where the medieval town and the modern city overlapped many centuries later. Intense urban transformations make archaeological finds frequent, almost every day, underneath streets, houses, gardens and public buildings.
This window contains artefacts from Via Ausonia, where a complex water collection and storage facility was brought to light in 1995, close to a disused sector of the necropolis within the city walls. Interesting fragments of everyday life re-emerge from wells and cisterns, which were once abandoned and became large dustbins.
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WINDOWS 10 and 11



Path
GENDER ARCHAEOLOGY


Male burials and athleticism


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In these two windows, objects from two male grave goods are exhibited, in which refined painted ceramic and bronze objects give us an insight into the social rank of the deceased, and the religious symbolism accompanying him into the afterlife.
Real status symbols are: the functional group related to the symposium (cratére, skyphos, oionochòe) and the bronze strigils that refer to values of aristocratic athleticism, which considered sporting activities as a high sign of moral and social virtue.
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WINDOWS 12 e 13


Path
GENDER ARCHAEOLOGY


Male burials, war, and warriors


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In Manduria, as in the indigenous contexts of southern Italy, the presence of weapons in the funerary context is an element that connotes the high social rank of the deceased, and opens a window on the documented events of the war that, between the 5th and 3rd centuries B.C., saw the Messapians fight strenuously against Taranto and then Rome. In this showcase we can admire one of the most prestigious objects in a warrior's tomb: the bronze belt.
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Window 13
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 933 of 09/10/1959
Second half of the 4th century. B.C.


Bronze belt
inv. 116002


::


Male bronze belt with base hooks shaped like a "cicada's body", terminating with a snake protome on one side and a wolf on the other. Made of continuous sheet of bronze with refined terminal hooks, fully cast and decorated with engraving and punching. The edges of the sheet have perforations where, originally, a layer of leather was applied inside (sewn with twine or secured through metal rivets or rivets) aiming to provide more comfort during belt usage.
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Vetrina 01
LA TROZZELLA


Approfondimento


Il vaso simbolo della civiltà messapica deve il suo nome alla parola “trozza” (dal latino “tròchlea”), carrucola per l’attingimento dell’acqua dai pozzi, che viene riprodotta con dei caratteristici dischi agli apici delle anse. Dalle prime forme globulari ancora prive di dischi, fino a quelle più allungate e rastremate, furono prodotte in Messapia tra il VI e il III secolo a.C. Serviva per per contenere e versare liquidi, ed è presente quasi esclusivamente in contesti funerari e raramente sacri. Rinvenuta in sepolture di individui (spesso donne adulte), di eminente rango o ruolo familiare, che probabilmente in vita parteciparono a rituali di purificazione lustrale di tipo religioso. Il repertorio decorativo (dipinto con pigmenti monocromi o bicromi), è costituito da elementi di tipo geometrico, vegetale, e raramente figurativi. Peculiari motivi-firma di una officina certamente attiva a Manduria, sono la losanga reticolata e il piede tronco conico.
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Vetrina 10
Tomba 987 del 29/03/1960
Cratere protoitaliota a figure rosse
inv. 118370
Fine V, inizi IV sec. a.C.



Lato A, Scena con erma itifallica, tra menade e satiro danzanti in un rito dionisiaco;
Lato B, tre uomini ammantati probabili spettatori della cerimonia
::


IL CRATERE
Grande vaso a larga imboccatura, di terracotta decorata, argento, bronzo e anche marmo, con o senza anse, nel quale, in Grecia e in Roma antiche, si preparava la miscela di vino e acqua da servire nei banchetti.
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Vetrina 10
Tomba 987
Strigili in bronzo
inv. 118374-118375-118376


::


LO STRIGILE
Strumento usato nelle palestre e nei bagni per detergere l'olio misto a polvere di pomice usato prima che si diffondesse, nel tardo Impero, l'uso del sapo, mistura a base di grassi, di uso barbarico.


Si compone sempre di un lungo e stretto cucchiaio ricurvo (ligula) e di un manico (capulus), e la sua forma resta fondamentalmente la stessa dalla sua introduzione ed uso (probabilmente fine del VI sec. a. C.) fino ad età romana. Le piccole variazioni nella curvatura, che può essere arrotondata o ad angolo acuto, e nella forma del manico che può presentarsi anche traforato, per permettere l'inserzione delle dita, non sono tuttavia signiflcative di differenze cronologiche.
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Vetrina 11
Tomba 31 del 04/03/1957
Contrada Matera
Oinochoe apula a figure rosse
inv. 107320
Seconda metà del IV sec. a.C.



Lato A, donna con capelli raccolti in una crocchia, indossa un lungo chitone legato in vita, con un tympanon (tamburo) e una cista rettangolare nelle mani


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L' OINOCHOE
E' un vaso simile alla brocca, utilizzato per versare il vino o l'acqua.
Utilizzata già in età prellenica, se ne conoscono esemplari sia in metallo sia in terracotta e nella grande varietà di forme che questo vaso ha assunto, attraversando il geometrico e l'orientalizzante, per giungere nelle figure nere attiche e al termine delle figure rosse.
L'oionochoe è caratterizzata da corpo ovale, più o meno allungato, con ansa unica ed ha un'altezza variabile dai 20 ai 40 cm.



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Vetrina 11
Tomba 60 del 12/03/1957
Contrada Matera
Skyphos apulo a figure rosse
inv. 107380
Seconda metà del IV sec. a.C.


Lato A, eròte alato offerente con capelli raccolti nel kekrýphalos (retina);
Lato B, donna con ghirlanda e tympanon (tamburo) nelle mani di fronte a giovane nudo seduto su ricco drappo


::


LO SKYPHOS
È un tipo di vaso greco che era parte del corredo dei vasi utilizzati per mescolare, servire e bere il vino durante il caratteristico rito del simposio. Ma era adoperato anche come comune oggetto da mensa per bere altri liquidi. È una forma aperta con profonda coppa e due piccole anse, solitamente orizzontali, impostate appena sotto l’orlo; il piede è basso o del tutto assente.
La forma mostra una progressiva evoluzione nel corso del tempo. Si passa dallo skyphos-kotyle di tradizione corinzia di VII secolo a.C. (da cui Polifemo beve latte nel libro IX dell’Odissea), attraverso la versione attica, che ebbe molto successo nelle colonie greche d’occidente e fu imitato ovunque, fino alle forme slanciate delle versioni nello stile di Gnathia fino al II sec. a.C.



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Vetrina 13
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 933 del 10/09/1959
Seconda metà del IV sec. a.C.


Cinturone in bronzo
inv. 116002


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Cinturone maschile in bronzo con ganci alla base a forma di “copro di cicala”, terminanti con protome di serpente da un lato e di lupo dall’altro. Realizzato in lamina continua di bronzo con raffinati ganci terminali, a fusione piena e decorato ad incisione e punzonatura. I margini della lamina presentano forature su cui originariamente era applicato, all’interno, uno strato di cuoio (cucito con spago o attraverso dei ribattini o rivetti in metallo) avente la funzione di rendere più confortevole l’uso della cintura.
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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.



Coppetta a vernice nera
inv. 113136
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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.



Fiaschetta bicefalomòrfa
inv. 113143


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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.



Hydrìa in ceramica “argentata”
inv. 113141




L'HYDRIA
E' un vaso greco utilizzato principalmente per trasportare acqua, ma anche come urna cineraria o come contenitore per le votazioni.
Ha il collo distinto dal corpo e tre manici: i due orizzontali, posti a 180° l'uno dall'altro dove il corpo è più largo, servivano per il sollevamento e il trasporto del recipiente; il terzo è verticale, si trova fra collo e corpo, a 90° dagli agli altri due serviva per versare l'acqua. Diffusa tra i ceramografi a figure nere e a figure rosse con le sue ampie pareti divenne ottimo supporto per rappresentazioni mitologiche che spesso in ambito greco riflettevano obblighi morali e sociali; allo stesso modo sono frequenti le scene tratte dalla vita quotidiana spesso connesse al tema della raccolta dell'acqua e delle fontane pubbliche.


La forma sembra essere originaria di Creta e se ne conoscono esemplari al di fuori dell'isola a partire dalla fine dell'VIII secolo a.C. La forma più antica aveva corpo globulare, spalla tonda e collo svasato e sembra essere stata importata in Attica da Corinto all'inizio del VI secolo a.C. In Attica alla metà del secolo viene rimodellata e dotata di una spalla piatta, come avviene nello stesso periodo per l'anfora. Alla fine del VI secolo a.C. si diffonde tra i ceramografi a figure rosse una variante con collo più stretto e profilo continuo che viene chiamata kalpis. L'hydria tende ad assumere una forma più stretta e allungata nel IV secolo a.C. Una versione con collo distinto si ha in epoca ellenistica nella ceramica di Hadra.


Il termine usato per designare questa forma vascolare è ben attestato dalle fonti (ad esempio sul vaso François, nella scena dell'agguato a Troilo), così come il termine kalpis.


Verso la metà del V secolo a.C., sono state create da artigiani greci hydriai di bronzo, alcune delle quali decorate con figure molto dettagliate.
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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.



Lucerna acroma
inv. 113137


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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.



Lèkytos nello stile di Gnathia
inv. 113139


Lato A, donna seduta con gomitolo nella mano sinistra


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LA LEKYTHOS
E' un vaso dal corpo allungato, stretto collo con un'unica ansa e ampio orlo svasato. Era utilizzato nella Grecia antica e nelle zone magno-greche per conservare e versare olio profumato e unguenti, era impiegato dagli atleti, nelle cerimonie funebri e come segnacolo sepolcrale. La principale funzione del vaso, conservazione e aspersione di olio, ha determinato l'evolversi e lo stabilizzarsi della forma, dotata di collo stretto che limita la fuoriuscita del contenuto e orlo adatto ad impedirne lo spreco. Il termine era impiegato in antichità per ogni tipologia vascolare destinata a questo stesso uso, compreso l'aryballos, la distinzione tra le forme è una convenzione della nomenclatura moderna.
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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.



Orecchini in terracotta dorata
inv. 113144-45



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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.



Skýphos di Gnathia
inv. 113131




LO SKYPHOS
E' un tipo di vaso greco, una profonda coppa per bere con due piccole anse, solitamente orizzontali, impostate appena sotto l'orlo; il piede è basso o del tutto assente.
In base alla fonti letterarie sembra sia possibile che in antichità il termine venisse utilizzato in modo simile alla nomenclatura moderna. Frequentemente viene utilizzato anche il termine kotyle (plurale kotylai - dal greco κοτύλη), che designava in antichità una coppa in senso e di forma generica. Il kotyle era anche un'antica unità di volume.


La forma dello skyphos varia nel tempo, a partire dal protogeometrico, e secondo gli ambiti di produzione. La forma base si stabilizza con lo skyphos corinzio del VII secolo a.C., caratterizzato da pareti sottili, orlo curvato verso l'interno, anse piccole e piede ad anello. Da alcuni esemplari tardo geometrici dotati di invaso più ampio si sviluppa la tipologia greco-orientale della coppa a uccelli. In ambito attico lo skyphos assume pareti leggermente più spesse, con anse robuste e piede a toro. Una seconda tipologia frequente nelle figure rosse attiche, e spesso decorata con una civetta, è quella recante anse di forma diversa, una verticale e una orizzontale, con invaso più affusolato nella parte inferiore e con piede più piccolo. La forma chiamata cup-skyphos è dotata delle caratteristiche principali dello skyphos, ma con anse che piegano verso l'alto e orlo leggermente convesso come nelle kylikes.


Celebre forma vascolare della letteratura greca, è infatti il vaso da cui Polifemo beve il latte nel libro IX dell'Odissea.
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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.


Hydrìa àpula a figure rosse
inv. 113130


::


L'HYDRIA
E' un vaso greco utilizzato principalmente per trasportare acqua, ma anche come urna cineraria o come contenitore per le votazioni.
Ha il collo distinto dal corpo e tre manici: i due orizzontali, posti a 180° l'uno dall'altro dove il corpo è più largo, servivano per il sollevamento e il trasporto del recipiente; il terzo è verticale, si trova fra collo e corpo, a 90° dagli agli altri due serviva per versare l'acqua. Diffusa tra i ceramografi a figure nere e a figure rosse con le sue ampie pareti divenne ottimo supporto per rappresentazioni mitologiche che spesso in ambito greco riflettevano obblighi morali e sociali; allo stesso modo sono frequenti le scene tratte dalla vita quotidiana spesso connesse al tema della raccolta dell'acqua e delle fontane pubbliche.


La forma sembra essere originaria di Creta e se ne conoscono esemplari al di fuori dell'isola a partire dalla fine dell'VIII secolo a.C. La forma più antica aveva corpo globulare, spalla tonda e collo svasato e sembra essere stata importata in Attica da Corinto all'inizio del VI secolo a.C. In Attica alla metà del secolo viene rimodellata e dotata di una spalla piatta, come avviene nello stesso periodo per l'anfora. Alla fine del VI secolo a.C. si diffonde tra i ceramografi a figure rosse una variante con collo più stretto e profilo continuo che viene chiamata kalpis. L'hydria tende ad assumere una forma più stretta e allungata nel IV secolo a.C. Una versione con collo distinto si ha in epoca ellenistica nella ceramica di Hadra.


Il termine usato per designare questa forma vascolare è ben attestato dalle fonti (ad esempio sul vaso François, nella scena dell'agguato a Troilo), così come il termine kalpis.


Verso la metà del V secolo a.C., sono state create da artigiani greci hydriai di bronzo, alcune delle quali decorate con figure molto dettagliate.
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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.


Moneta traforata
inv. 113129


Diòbolo d’argento coniato a Taranto ed Eraclea, tra il 335 e il 302 a.C. Moneta perforata per essere riutilizzata come pendaglio-amuleto. Su di una faccia: Testa di Athena con elmo crestato attico e ippocampo; sull’altra: Hèrakles stante, con ginocchio sinistro piegato che strangola il leone Nemèo.
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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.


Pelìke àpula a figure rosse
inv. 113129


Lato A, donna offerente seduta su roccia con cista rettangolare aperta nella mano sinistra, di fronte a giovane nudo stante; Lato B, grande palma



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LA PELIKE
E' un vaso, utilizzato come contenitore di liquidi, con imboccatura larga e profilo continuo e con il massimo diametro del corpo in prossimità del piede, al quale si unisce senza stelo (una forma simile all'anfora di tipo C). Ha due anse verticali a nastro o con costolatura centrale.
Comparve ad Atene nell'ultimo quarto del VI secolo a.C., solo in seguito all'introduzione della tecnica a figure rosse, benché ne esistano esemplari dipinti a figure nere, e la sua produzione continuò fino al IV secolo a.C. Sembra essere stata una creazione del Gruppo dei pionieri. Col tempo tende ad assumere un orlo più ampio il quale, nel IV secolo a.C., raggiunge il diametro massimo del ventre. Esiste una variante della pelike che presenta il collo distinto; è meno comune, ma si ritiene sia stata la variante più antica.


Il termine è impiegato dagli archeologi moderni per indicare questa particolare forma di anfora, ma era usato in antichità per indicare una indifferenziata serie di oggetti a forma aperta.


Dal 450 a.C. circa vengono impiegate anche come contenitori per le ceneri dei defunti.


Fu particolarmente usata, in una versione di minori dimensioni, nella ceramica di Gnathia.
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Vetrina 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 of 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C.



Golden terracotta earrings
inv. 113144-45



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Vetrina 19
LA CERAMICA NELLO STILE DI GNATHIA


Approfondimento


È un tipo di ceramica che deve il suo nome al primo insediamento in cui fu identificata, l’attuale Egnazia in provincia di Brindisi. In realtà fu ideata e prodotta a Taranto a partire dalla prima metà del IV fino agli inizi del II sec. a.C. Altre officine di produzione furono attive in Messapia, Peucezia e Daunia, come pure a Metaponto ed Eraclea, mentre furono commercializzati anche in diverse aree del Mediterraneo. La superficie dei vasi è ricoperta da vernice nera e sovraddipinta con i colori bianco, giallo e rosso. Erano di prevalente uso funerario o rituale di tipo simposiaco. Caratteristici sono i vasi detti “baccellati”, con delle scanalature verticali che imitano analoghe forme metalliche. Tra i soggetti figurati spiccano teste femminili, maschere teatrali, animali e un tripudio di ghirlande d’edera e di vite.
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Vetrina 22
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 418 del 29/04/1958
III sec. a.C.
inv. 112874


Boccaletto miniaturistico messapico decorato con profilo di fanciullo tra due fenicotteri




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Vetrina 22
Vico V Cardinal T. Ferrara
Tomba 1 del 12/11/2010
Metà del III sec. a.C.


Astragali (ossa animali usati per giochi)


L'ASTRAGALO
L’astragalo è un piccolo osso di forma cubica appartenente all’articolazione del tarso (corrispondente al tallone dell’uomo) da animali caprini, bovini o suini. Il loro uso come passatempo è antichissimo, ed è citato nell’Iliade di Omero.
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Vetrina 22
L’antichissimo gioco degli astragali


Approfondimento


Nei giochi dei bimbi gli astragali venivano usati come delle pedine. Vari erano i giochi che si potevano fare, e tutti con un nome preciso: “artiasmòs” (pari e dispari); “tròpa” (centra un bersaglio); “eisomìlla” (spingi fuori da un cerchio l’astragalo degli avversari) [Immagine a sinistra]; “pentelìtha” (lancia in alto cinque astragali, cogliendone al volo o sul dorso di una mano il maggior numero possibile) [Immagine a destra]. Regole più complesse erano previste nei giochi (d’azzardo) degli adulti, che attribuivano ad ogni faccia degli ossicini un valore numerico, come nel gioco dei dadi.
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Vetrina 23
Via Fonte Pliniano 57b
Tomba 1 del 14/05/2013
Metà del III metà del II sec. a.C.


Askos-guttus a vernice nera con protome di vitello sul beccuccio del collo


::
IL GUTTUS
Il “guttus” (dal latino “gutta” = “goccia”), è un contenitore da cui dei liquidi ne fuoriuscivano a goccia a goccia. Era per lo più usato come poppatoio per bambini che succhiavano


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Vetrina 23
Via Fonte Pliniano 57b
Tomba 1 del 14/05/2013
Metà del III metà del II sec. a.C.


Askos-guttus sovraddipinto in forma di maialino


::
IL GUTTUS
Il “guttus” (dal latino “gutta” = “goccia”), è un contenitore da cui dei liquidi ne fuoriuscivano a goccia a goccia. Era per lo più usato come poppatoio per bambini che succhiavano


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Vetrina 2
Alezio (LE). Iscrizione messapica (VI sec. a.C.


Approfondimento


L’alfabeto messapico utilizza lettere greche del tipo laconico in uso a Taranto, mentre la lingua, non del tutto decifrata, è di tipo indoeuropeo ed ha molte affinità alle lingue balcaniche
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Vetrina 2
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 418 del 29/04/1958
III sec. a.C.
inv. 112877


Terracotta figurata a forma di uccello




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Vetrina 2
Telaio, pesi da telaio, attività tessili nell’antichità


Approfondimento


Nell’antico telaio verticale, questi pesi tenevano in tensione i fili dell’ordito, ai quali erano legati con anelli bronzei, attraverso un foro passante.
I simboli impressi avevano una funzione tecnica e decorativa: indicare alla tessitrice che da quel punto in avanti doveva imbastire una variazione nella trama, disegnando proprio il motivo impresso sul peso da telaio e talvolta anche segnalare un cambio di spessore del filo o della tipologia stessa della fibra da utilizzare, che oltre alla lana poteva essere di origine vegetale (come il lino, canapa, ortica o malva).
Quando figurano segni alfabetici, questi servivano ad indicare l’ordine in cui i pesi e i relativi fili dell’ordito dovevano essere posizionati sul telaio, per facilitare il lavoro delle tessitrici che sicuramente veniva svolto a più riprese.
I pesi da telaio potevano avere anche significati cultuali e funerari, e potevano recare il bollo a crudo di Èracle, che in ambito italico era venerato come mandriano protettore del bestiame e delle collegate attività tessili laniere.
Dato l’alto numero di questi oggetti rinvenuti in tutti gli insediamenti messapici, possiamo considerare la produzione tessile una delle attività manifatturiere domestiche più sviluppate nella società dell’antico Salento. Così come la centralità del ruolo della donna, cui era affidato l’intero ciclo produttivo dei tessuti, ne risulta significativamente messo in risalto.
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Vetrina 2
Via Ausonia 1995
Da una cisterna
IV-III sec. a.C.


Coppa a fasce con iscrizione graffita in lingua messapica


L’iscrizione reca la dedica del vaso e del suo contenuto ad una divinità, come spesso accade nelle offerte rituali sia in contesti cultuali che funerari.



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Vetrina 2
Via Ausonia 1995
Da una cisterna
IV-III sec. a.C.


Guttus a vernice nera
inv. 113129


Il “guttus” (dal latino “gutta” = “goccia”), è un contenitore da cui dei liquidi ne fuoriuscivano a goccia a goccia. Era per lo più usato come poppatoio per bambini che succhiavano latte o miele dal beccuccio lungo e stretto.
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Vetrina 2
Via Ausonia 1995
Da una cisterna
IV-III sec. a.C.
inv. 68829


Frammento di Matrice fittile circolare per pani rituali


Stampo-matrice con raffinati motivi concentrici geometrici (meandri) e vegetali (palmette) impressi, per decorare pani pregiati consumati in occasioni rituali sia in ambito domestico sia in contesti cultuali.


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Vetrina 2
Via Ausonia 1995
Da una cisterna
IV-III sec. a.C.
inv. 69815



Tintinnabulum acromo in forma di maialino
::


All’interno di questi oggetti zoomorfi è inserita spesso una pallina di ceramica o un sassolino, che trasformava l’oggetto in un sonaglio (tintinnàbulm) per divertire o calmare i bimbi. L’invenzione di questi sonagli (crepitàcula), è attribuita ad Archita, filosofo pitagorico tarantino vissuto tra V e IV sec. a.C.
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Vetrina 2
Via G.L. Marugi 2005
Da una cisterna
IV sec. a.C.



Pithos con decorazioni geometriche a vegetali
::


Complessa ed elegante sintassi compositiva che nella parte centrale riproduce elementi simulati di trabeazione architettonica. Le dimensioni monumentali e la raffinatezza dell’esecuzione, lo fanno interpretare come un vaso utilizzato come segnacolo funerario o in funzione lustrale in una vicina area di culto.
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Window 10
Tomb 987 found in 29/03/1960
Proto-Italian red-figure krater
inv. 118370
Late 5th, early 4th century B.C.



Side A, ithyphallic herm, between maenad and satyr dancing in a Dionysian rite;
Side B, three cloaked men, probable spectators of the ceremony
::


THE KRATER
Large vase with a wide mouth, made of decorated terracotta, silver, bronze, and sometimes marble, with or without handles, in which, in ancient Greece and Rome, the mixture of wine and water to be served at banquets was prepared.
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Window 10
Tomb 987
Bronze Strigils
inv. 118374-118375-118376


::


THE STRIGIL
Tool used in gyms and baths to cleanse the oil mixed with pumice powder, which was used before the widespread use of sapo, a fat-based mixture of barbaric origin, which became prevalent in the late Roman Empire.


It always consists of a long and narrow curved spoon (ligula) and a handle (capulus), and its shape remains fundamentally the same from its introduction and use (probably the late 6th century BC) until the Roman period.
The small variations in curvature, which can be rounded or acute-angled, and in the shape of the handle, which can also be perforated to allow finger insertion, are not significant in terms of chronological differences.



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Window 11
Tomb 31 found in 04/03/1957
Contrada Matera
Apulian red-figured Oinochoe
inv. 107320
Seconda metà del IV sec. a.C.


Side A, woman with hair tied up in a bunch, wearing a long girt chiton, with a tympanon (drum) and a rectangular cist (box, chest) in her hands


::


THE OINOCHOE
It is a vase similar to a jar, used for pouring wine or water.
Already used in the pre-Hellenic age, examples are known both in metal and in terracotta, displaying a wide variety of forms that this vase has taken, spanning from the Geometric and Orientalizing periods to Attic black-figure and red-figure pottery.
The oinochoe is characterized by an oval body, more or less elongated, with a single handle, and its height varies from 20 to 40 cm.



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Window 11
Tomb 60 found in 12/03/1957
Contrada Matera
Apulian red-figure Skyphos
inv. 107380
Second half of the 4th century. B.C.


Side A, winged Eros offering with hair tied up in the kekrýphalos (hairnet);
Side B, woman with wrath and tympanon (drum) in her hands, in front of a naked young man sitting on rich cloth draped


::


SKYPHOS
It is a type of Greek vase that was part of the set of vases used to mix, serve and drink wine during the characteristic rite of the symposium. But it was also used as a common table object for drinking other liquids. It is an open shape with a deep cup and two small handles, usually horizontal, set just below the rim; the foot is low or completely absent.
The shape shows a progressive evolution over time. From the skyphos-kotyle of the Corinthian tradition of the 7th century BC. (from which Polyphemus drinks milk in book IX of the Odyssey), through the Attic version, which was very successful in the Greek colonies of the West and was imitated everywhere, up to slender adopted by the versions in the Gnathia style up to the 2nd century. B.C.




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Window 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 of 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C.



Achroma lamp
inv. 113137


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Window 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 of 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C.



Bicephalomorphic flask
inv. 113143


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Window 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 of 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C.



Gnàthia's Lèkytos
inv. 113139


Side A, woman seated with a yarn ball in the left hand


::


THE LEKYTHOS
It is a vase with an elongated body, a narrow neck with a single handle, and a wide flared rim. It was used in ancient Greece and Magna Graecia to store and pour perfumed oil and ointments. Athletes used it, as well as in funeral ceremonies and as a sepulchral marker.
The main function of the vase, the storage and sprinkling of oil, shaped its evolution and stabilization of its form, characterized by a narrow neck to control the outflow of its contents and a rim suitable for preventing waste.
The term was used in antiquity for any type of vase intended for this same purpose, including the aryballos. The distinction between the forms is a convention of modern nomenclature.



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Window 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 of 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C.



Hydrìa in “silver” ceramic
inv. 113141
::


THE HYDRIA
It is a Greek vase used mainly to transport water, but also as a cinerary urn or as a container for voting.
It has a neck distinct from the body and three handles: the two horizontal ones, placed at 180° from each other where the body is widest, were used for lifting and transporting the container; the third is vertical, it is located between the neck and body, at 90° from the other two, it was used to pour water. Widespread among black-figure and red-figure ceramic artists, with its large walls it became an excellent support for mythological representations which often reflected moral and social obligations in the Greek context; in the same way, scenes taken from everyday life are frequent, often connected to the theme of water collection and public fountains.


The form appears to be native to Crete and specimens have been known outside the island since the end of the 8th century BC. The oldest form had a globular body, round shoulder and flared neck and appears to have been imported into Attica from Corinth at the beginning of the 6th century BC. In Attica in the middle of the century it was remodeled and given a flat shoulder, as happened in the same period for the amphora. At the end of the 6th century BC. a variant with a narrower neck and continuous profile which is called kalpis is widespread among red-figure ceramists. The hydria tends to take on a narrower, more elongated shape in the 4th century BC. A version with a distinct neck occurs in the Hellenistic period in Hadra pottery.


The term used to designate this vase form is well attested by the sources (for example on the François vase, in the scene of the ambush of Troilus), as is the term kalpis.


By the mid-5th century BC, bronze hydriai were created by Greek craftsmen, some of them decorated with highly detailed figures.
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Window 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 of 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C.


Apulian red-figure pelìke
inv. 113129


Side A, winged androgynous Eros with hair tied up in the kekrýphalos (hairnet), wreath and fan in his hands, wearing pearls, earrings, bracelets and armilla (armlet); Side B, woman offering with kàlathos situla (basket) in a hand, moving to the right.


::
THE PELIKE
It is a vase, used as a container for liquids, with a wide mouth and a continuous profile, and with the maximum body diameter near the base, to which it connects without a stem (a form similar to the type C amphora). It has two vertical ribbon or centrally ribbed handles.
It appeared in Athens in the last quarter of the 6th century BC, only after the introduction of the red-figure technique, although there are examples painted in black-figure. Its production continued until the 4th century BC. It seems to have been a creation of the Pioneer Group. Over time, it tends to have a wider rim, which, in the 4th century BC, reaches the maximum diameter of the belly. There is a variant of the Pelike that has a distinct neck; it is less common, but it is believed to be an older variant.
The term is used by modern archaeologists to indicate this particular form of amphora, but it was used in antiquity to indicate an undifferentiated series of open-shaped objects. From around 450 BC, they were also used as containers for the ashes of the deceased.
A smaller version was particularly used in Gnathia pottery.



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Window 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 of 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C.


Gnathia's Skýphos
inv. 113131




LO SKYPHOS
E' un tipo di vaso greco, una profonda coppa per bere con due piccole anse, solitamente orizzontali, impostate appena sotto l'orlo; il piede è basso o del tutto assente.
In base alla fonti letterarie sembra sia possibile che in antichità il termine venisse utilizzato in modo simile alla nomenclatura moderna. Frequentemente viene utilizzato anche il termine kotyle (plurale kotylai - dal greco κοτύλη), che designava in antichità una coppa in senso e di forma generica. Il kotyle era anche un'antica unità di volume.


La forma dello skyphos varia nel tempo, a partire dal protogeometrico, e secondo gli ambiti di produzione. La forma base si stabilizza con lo skyphos corinzio del VII secolo a.C., caratterizzato da pareti sottili, orlo curvato verso l'interno, anse piccole e piede ad anello. Da alcuni esemplari tardo geometrici dotati di invaso più ampio si sviluppa la tipologia greco-orientale della coppa a uccelli. In ambito attico lo skyphos assume pareti leggermente più spesse, con anse robuste e piede a toro. Una seconda tipologia frequente nelle figure rosse attiche, e spesso decorata con una civetta, è quella recante anse di forma diversa, una verticale e una orizzontale, con invaso più affusolato nella parte inferiore e con piede più piccolo. La forma chiamata cup-skyphos è dotata delle caratteristiche principali dello skyphos, ma con anse che piegano verso l'alto e orlo leggermente convesso come nelle kylikes.


Celebre forma vascolare della letteratura greca, è infatti il vaso da cui Polifemo beve il latte nel libro IX dell'Odissea.
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Window 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 of 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C.


Perforated coin
inv. 113129


Silver diòbolo minted in Taranto and Heraklea, between 335 and 302 BC. Coin perforated to be reused as an amulet pendant. On one side: Head of Athena with Attic crested helmet and hippocampus; on the other: Herakles standing, with left knee bent, strangling the Nemean lion.
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Window 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 of 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C



Black painted cup
inv. 113136
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Window 19
POTTERY IN THE GNATHIA STYLE


Further information


It is a kind of pottery that owes its name to the first settlement in which it was identified, the current Egnazia in the province of Brindisi. Actually it was designed and produced in Taranto from the first half of the 4th century to the beginning of the 2nd century. B.C. Other production workshops were active in Messapia, Peucezia and Daunia, as well as in Metaponto and Eraclea, while they were also marketed in various areas of the Mediterranean. The surface of the vases is covered with black paint and overpainted with the colors white, yellow and red. They were mainly of funerary or ritual use of a symposium type. Characteristic are the vases called "ribbed Gnathia", with vertical grooves that imitate similar metal shapes. Among the figurative subjects, female heads, theatrical masks, animals and a riot of ivy and vine garlands stand out.
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Window 22
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 418 of 04/29/1958
3rd century B.C.
inv. 112874


Miniaturistic Messapian bowl decorated with the profile of a boy between two flamingos
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Window 22
Vico V Cardinal T. Ferrara
Tomb 1 of 12/11/2010
Mid-3rd century B.C.


Astragali (animal bones used for games)


THE ASTRAGALUS
The astragalus is a small, cubic-shaped bone belonging to the tarsal joint (corresponding to the human heel) from goat, bovine, or porcine animals. Their use as a pastime is ancient and is mentioned in Homer's Iliad.
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Window 22
The ancient game of astragali


Further information


In children's games, astragali were used like game pieces. There were various games that could be played, each with a specific name: 'artiasmos' (odds and evens); 'tropa' (hitting a target); 'eisomilla' (pushing opponents' astragalus out of a circle) [Left image]; 'pentelitha' (throws five astragali into the air, trying to catch or balance as many as possible on the back of one hand) [Right image]. More complex rules were involved in the games played by adults (gambling), where each face of the astragalus was assigned a numerical value, similar to dice games.
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Window 23
Via Fonte Pliniano 57b
Tomb 1 of 05/14/2013
Half of the 3rd half of the 2nd century B.C.


Askos-guttus overpainted in the shape of a pig


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THE GUTTUS
The “guttus” (from the Latin “gutta” = “drop”) is a container from which liquids came out drop by drop. It was mostly used as a feeding bottle for sucking babies


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Window 23
Via Fonte Pliniano 57b
Tomb 1 of 05/14/2013
Half of the 3rd half of the 2nd century B.C.


Black-painted askos-guttus with calf protome on the neck spout


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THE GUTTUS
The “guttus” (from the Latin “gutta” = “drop”) is a container from which liquids came out drop by drop. It was mostly used as a feeding bottle for sucking babies


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Window 2
Alezio (LE). Messapic inscription (6th century BC)


Further information


The Messapian alphabet uses Greek letters similar to the laconic type used in Taranto, while the language, not completely deciphered, is of an Indo-European type and has many affinities with Balkan languages.
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Window 2
Loom, loom weights, textile activities in antiquity


Further information


In the ancient vertical loom, these weights kept the warp threads in tension, to which they were tied with bronze rings through a passing hole. The imprinted symbols served a technical and decorative function: indicating to the weaver that from that point onwards, they should introduce a variation in the weft, reproducing the pattern impressed on the loom weight. At times, they also signaled a change in thread thickness or the type of fiber to be used, which, besides wool, could also be of plant origin (such as flax, hemp, nettle, or mallow).
When there were alphabetic signs, they served to indicate the order in which the weights and their corresponding warp threads were to be positioned on the loom, to facilitate the work of the weavers, which was undoubtedly carried out in multiple stages.
Loom weights could also have cultic and funerary meanings and could bear the raw stamp of Heracles, who in the Italic context was venerated as a herdsman and protector of livestock and related woolen textile activities.
Given the high number of these objects found in all Messapian settlements, we can consider textile production as one of the most developed domestic manufacturing activities in ancient Salento society. This highlights significantly the centrality of the woman's role, to whom the entire textile production cycle was entrusted.



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Window 2
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 418 of 04/29/1958
3rd century B.C.
inv. 112877


Bird-shaped figured terracotta




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Window 2
Via Ausonia 1995
From a cistern
4th-3rd century B.C.


Banded cup with graffiti inscription in the Messapian language


The inscription bears the dedication of the vase and its contents to a deity, as is often the case in ritual offerings both in cultural and funerary contexts.



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Window 2
Via Ausonia 1995
From a cistern
4th-3rd century B.C.



Truncated pyramidal terracotta loom weights with raw-stamped decorations and a stamp with Heracles, protector of livestock and textile activities


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Window 2
Via Ausonia 1995
From a cistern
4th-3rd century B.C.
inv. 68829


Fragment of circular clay matrix for ritual breads


Mold-matrix with refined concentric geometric patterns (meanders) and vegetal motifs (palmettes) imprinted, used to decorate fine breads consumed during ritual occasions both in domestic settings and in cultural contexts.


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Window 2
Via Ausonia 1995
From a cistern
4th-3rd century B.C.
inv. 69815



Tintinnabulum achrome in the form of a pig
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All’interno di questi oggetti zoomorfi è inserita spesso una pallina di ceramica o un sassolino, che trasformava l’oggetto in un sonaglio (tintinnàbulm) per divertire o calmare i bimbi. L’invenzione di questi sonagli (crepitàcula), è attribuita ad Archita, filosofo pitagorico tarantino vissuto tra V e IV sec. a.C.
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Window 2
Via G.L. Marugi 2005
From a cistern
4th century B.C.



Pithos with geometric and vegetable decorations
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Complex and elegant composite syntax that in the central part reproduces simulated elements of architectural entablature. The monumental dimensions and the refinement of the execution lead to its interpretation as a vessel used as a funerary marker or for lustral purposes in a nearby sacred area.
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Window2 2
Via Ausonia 1995
From a cistern
IV-III sec. a.C.


Guttus with black paint
inv. 113129


The guttus (from the Latin "gutta" = "drop") is a container from which liquids came out, drop by drop. It was primarily used as a nursing bottle for babies who sucked milk or honey from the long, narrow spout.
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Winwow 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 of 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C.


Apulian red-figure hydria
inv. 113130


::


THE HYDRIA
It is a Greek vase primarily used to carry water but also as a cinerary urn or a container for voting.
It has a distinct neck from the body and three handles: two horizontal ones, positioned 180° apart where the body is wider, were used for lifting and transporting the vessel; the third handle is vertical, located between the neck and body, at a 90° angle from the other two, and was used for pouring water. Common among black-figure and red-figure ceramists, its broad walls became an excellent canvas for mythological representations, often reflecting moral and social obligations in the Greek context. Similarly, scenes from everyday life are frequent, often connected to the theme of water collection and public fountains.
The form appears to be native to Crete, and examples outside the island are known from the late 8th century BC onwards. The oldest form had a globular body, a round shoulder, and a flared neck, seemingly imported to Attica from Corinth in the early 6th century BC. In Attica, around the middle of the century, it was reshaped and given a flat shoulder, similar to what happened in the same period for the amphora.
At the end of the 6th century BC, a variant with a narrower neck and continuous profile gained popularity among red-figure ceramists, known as kalpis. The hydria tends to assume a narrower and elongated shape in the 4th century BC. A version with a distinct neck is observed in the Hellenistic period in Hadra pottery.
The term used to designate this vase form is well documented in sources (for example on the Francois vase, in the scenes of the ambush of Troilus), as is the term kalpis.


Around the middle of the 5th century BC, Greek craftsmen crafted bronze hydriai, some of which were decorated with highly detailed figures.



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ARCHAEOLOGICAL MUSEUM OF MANDURIA


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The Archaeological Museum of Manduria houses finds from the excavation campaigns carried out in the area of the current Archaeological Park between 1955 and 1960 by Nevio Degrassi, who was then the Superintendent of Antiquities for Puglia and Matera. A second section is dedicated to the ongoing discoveries that occur almost daily beneath the current urban fabric, which partly overlaps with the ancient Messapian city.
The exhibition is divided into various thematic sections to provide a correct and complete understanding of aspects of Messapian society. In the section on "Gender Archaeology", we find grave goods relating to male, female and children. The section "archaeology of the city" presents a collection of finds from the present-day city.



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MUSEO ARCHEOLOGICO DI MANDURIA


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Il Museo Archeologico di Manduria accoglie reperti provenienti dalle campagne di scavo svolte nell’area dell’attuale Parco Archeologico tra il 1955 e il 1960 da Nevio Degrassi, allora Soprintendente alle Antichità della Puglia e del Materano. Una seconda sezione è dedicata ai continui rinvenimenti che quasi quotidianamente si verificano al di sotto dell’attuale tessuto urbano che in parte si è sovrapposto all’antica città messapica.
L’allestimento è suddiviso in vari nuclei tematici per una corretta e completa conoscenza degli aspetti della società messapica. Nella sezione della cosiddetta “archeologia di genere”, troviamo corredi funerari relativi ad individui maschili, femminili e infantili. Nella sezione “archeologia nella città”, viene presentata una selezione di rinvenimenti nell’attuale città.



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VETRINA 19
Percorso
ARCHEOLOGIA DI GENERE


Le sepolture femminili, cosmesi e gioielli
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Nel quadro, abbastanza omogeneo, dei corredi funerari manduriani riferibili a donne adulte, emergono talora elementi di discontinuità, che, nei loro collegamenti con ambienti diversi da quello locale, parrebbero rinviare al fenomeno delle spose ‘straniere’, abbastanza diffuso nelle società antiche. Oggetti cioè che rimandano a profondi rapporti anche di parentela tra Messapi e mondo magnogreco.
In questa vetrina possiamo ammirare oggetti di pregio e prestigio che connotavano l’alto rango e il gusto di quattro donne messapiche manduriane, deposte in tempi diversi in un’unica tomba familiare.



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VETRINA 22


Percorso
ARCHEOLOGIA DI GENERE


Le sepolture infantili, giochi e giocattoli


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Nel mondo antico l’elevatissima mortalità nei primi anni di vita era considerata una condizione quasi inevitabile. Tuttavia, tra la fine del IV e III sec. a.C., la sensibilità collettiva, più attenta all’individuo che al gruppo sociale, fa registrare una attenzione maggiore ai piccoli defunti, che spesso sono sepolti assieme a giocattoli e ceramica miniaturistica: piccole copie dei vasi – da banchetto, da cosmesi – che non ebbero modo di usare da adulti. Trovare in tombe multiple tali oggetti significa che essi, in linea di massima, appartennero a bambini a cui il gli adulti avevano riconosciuto una specifica identità sociale, e cioè di età non inferiore ai 7-8 anni,


In questa vetrina possiamo rivivere la toccante dimensione ludica di bambini di 2300 anni fa, intenti a giocare con gli animali, anche nella vita dopo la morte.



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VETRINA 2
Percorso
ARCHEOLOGIA DELLA CITTA'


Reperti da via Ausonia


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Le monumentali vestigia racchiuse nel parco archeologico costituiscono solo una porzione dell’antica città messapica, la quale, in realtà, si sviluppava per gran parte dove molti secoli dopo si sono sovrapposti il borgo medievale e la città moderna. Le intense trasformazioni urbanistiche, rendono frequenti i ritrovamenti archeologici che vengono portati alla luce, quasi ogni giorno, al di sotto di strade, abitazioni, giardini ed edifici pubblici.


In questa vetrina sono contenuti reperti provenienti da Via Ausonia, dove nel 1995 fu messo in luce un complesso impianto di raccolta e deposito delle sempre carenti acque, a ridosso di un settore di necropoli dismesso, all’interno delle cerchie murarie. Da pozzi e cisterne che una volta abbandonate diventavano delle grandi pattumiere, riemergono interessanti frammenti di vita quotidiana.



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VETRINE 10 e 11
Percorso
ARCHEOLOGIA DI GENERE


Sepolture maschili e atletismo


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In queste due vetrine sono esposti oggetti di due corredi funerari maschili in cui raffinati oggetti in ceramica dipinta e in bronzo, ci fanno comprendere il rango sociale del defunto e la simbologia religiosa che lo accompagna nell’oltretomba.


Veri e propri status symbol sono: il gruppo funzionale relativo al simposio (cratére, skýphos, oinochòe) e gli strigili in bronzo che rimandano a valori dell’atletismo aristocratico che considerava le attività sportive come un alto segno di virtù morale e sociale.
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VETRINE 12 e 13


Percorso
ARCHEOLOGIA DI GENERE


Sepolture maschili, guerra, e guerrieri


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A Manduria, come nei contesti indigeni dell’Italia meridionale, la presenza di armi in ambito funerario è un elemento che connota l’alto rango sociale del defunto e apre una finestra sulle documentate vicende belliche che tra V e III secolo a.C. videro i Messapi battersi strenuamente contro Taranto e poi Roma. In questa vetrina possiamo ammirare uno degli oggetti di maggiore prestigio in una tomba di guerriero: il cinturone in bronzo.
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WINDOW 19
Path
GENDER ARCHAEOLOGY


Female burials, cosmetics and jewellery
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In the fairly homogeneous context of the Mandurian grave goods belonging to adult women, elements of discontinuity sometimes emerge. These elements, in their connections with environments different from the local one, seem to refer to the phenomenon of 'foreign' brides, quite widespread in ancient societies. That is, some of the objects found point to deep relationships, even kinship, between Messapi and the Magna Graecia world.
In this showcase, we can admire precious and prestigious objects that connoted the high status and taste of four Mandurian Messapian women, laid in different times in a single family tomb.
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WINDOW 22


Path
GENDER ARCHAEOLOGY


Child burials, games and toys


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In the ancient world, very high mortality in the first years of life was considered an almost inevitable condition. However, between the end of the 4th and 3rd centuries B.C., the collective sensibility, more attentive to the individual than to the social group, shows greater attention to the young deceased. Often, they are buried together with toys and miniature ceramics: that is, small copies of the vases - banqueting, cosmetic - that they did not have the chance to use as adults. Finding such objects in multiple graves means that, in most cases, they belonged to children who had been given a specific social identity by adults, i.e. aged not less than 7-8 years.
In this showcase, we can relive the touching playful dimension of children from 2300 years ago, intent on playing with animals, even in the afterlife.
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WINDOW 2
Path
ARCHAEOLOGY OF THE CITY


Finds from via Ausonia


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In the heart of the current city, finds of exceptional artistic value and religious significance are sometimes found.
The monumental vestiges enclosed in the archaeological park constitute only a portion of the ancient Messapian city, much of which actually developed where the medieval town and the modern city overlapped many centuries later. Intense urban transformations make archaeological finds frequent, almost every day, underneath streets, houses, gardens and public buildings.
This window contains artefacts from Via Ausonia, where a complex water collection and storage facility was brought to light in 1995, close to a disused sector of the necropolis within the city walls. Interesting fragments of everyday life re-emerge from wells and cisterns, which were once abandoned and became large dustbins.
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WINDOWS 10 and 11



Path
GENDER ARCHAEOLOGY


Male burials and athleticism


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In these two windows, objects from two male grave goods are exhibited, in which refined painted ceramic and bronze objects give us an insight into the social rank of the deceased, and the religious symbolism accompanying him into the afterlife.
Real status symbols are: the functional group related to the symposium (cratére, skyphos, oionochòe) and the bronze strigils that refer to values of aristocratic athleticism, which considered sporting activities as a high sign of moral and social virtue.
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WINDOWS 12 e 13


Path
GENDER ARCHAEOLOGY


Male burials, war, and warriors


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In Manduria, as in the indigenous contexts of southern Italy, the presence of weapons in the funerary context is an element that connotes the high social rank of the deceased, and opens a window on the documented events of the war that, between the 5th and 3rd centuries B.C., saw the Messapians fight strenuously against Taranto and then Rome. In this showcase we can admire one of the most prestigious objects in a warrior's tomb: the bronze belt.
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A sinistra: Chous, piccola brocca a figure rosse con bimbi che giocano con astragali all’eisomìlla (Atene, 450-400 a.C.)
A destra: Statère di Tarso, con Afrodite giovinetta che lancia 5 astragali nel gioco della pentelìthia (370 a.C.)
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Left: Chous, small red-figure jug with children playing with astragali at the eisomìlla (Athens, 450-400 BC)
On the right: Statère of Tarsus, with a young Aphrodite throwing 5 astragali in the game of pentelìthia (370 BC)
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Window 13
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 933 of 09/10/1959
Second half of the 4th century. B.C.


Bronze belt
inv. 116002


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Male bronze belt with base hooks shaped like a "cicada's body", terminating with a snake protome on one side and a wolf on the other. Made of continuous sheet of bronze with refined terminal hooks, fully cast and decorated with engraving and punching. The edges of the sheet have perforations where, originally, a layer of leather was applied inside (sewn with twine or secured through metal rivets or rivets) aiming to provide more comfort during belt usage.
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Vetrina 01
LA TROZZELLA


Approfondimento


Il vaso simbolo della civiltà messapica deve il suo nome alla parola “trozza” (dal latino “tròchlea”), carrucola per l’attingimento dell’acqua dai pozzi, che viene riprodotta con dei caratteristici dischi agli apici delle anse. Dalle prime forme globulari ancora prive di dischi, fino a quelle più allungate e rastremate, furono prodotte in Messapia tra il VI e il III secolo a.C. Serviva per per contenere e versare liquidi, ed è presente quasi esclusivamente in contesti funerari e raramente sacri. Rinvenuta in sepolture di individui (spesso donne adulte), di eminente rango o ruolo familiare, che probabilmente in vita parteciparono a rituali di purificazione lustrale di tipo religioso. Il repertorio decorativo (dipinto con pigmenti monocromi o bicromi), è costituito da elementi di tipo geometrico, vegetale, e raramente figurativi. Peculiari motivi-firma di una officina certamente attiva a Manduria, sono la losanga reticolata e il piede tronco conico.
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Vetrina 10
Tomba 987 del 29/03/1960
Cratere protoitaliota a figure rosse
inv. 118370
Fine V, inizi IV sec. a.C.



Lato A, Scena con erma itifallica, tra menade e satiro danzanti in un rito dionisiaco;
Lato B, tre uomini ammantati probabili spettatori della cerimonia
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IL CRATERE
Grande vaso a larga imboccatura, di terracotta decorata, argento, bronzo e anche marmo, con o senza anse, nel quale, in Grecia e in Roma antiche, si preparava la miscela di vino e acqua da servire nei banchetti.
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Vetrina 10
Tomba 987
Strigili in bronzo
inv. 118374-118375-118376


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LO STRIGILE
Strumento usato nelle palestre e nei bagni per detergere l'olio misto a polvere di pomice usato prima che si diffondesse, nel tardo Impero, l'uso del sapo, mistura a base di grassi, di uso barbarico.


Si compone sempre di un lungo e stretto cucchiaio ricurvo (ligula) e di un manico (capulus), e la sua forma resta fondamentalmente la stessa dalla sua introduzione ed uso (probabilmente fine del VI sec. a. C.) fino ad età romana. Le piccole variazioni nella curvatura, che può essere arrotondata o ad angolo acuto, e nella forma del manico che può presentarsi anche traforato, per permettere l'inserzione delle dita, non sono tuttavia signiflcative di differenze cronologiche.
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Vetrina 11
Tomba 31 del 04/03/1957
Contrada Matera
Oinochoe apula a figure rosse
inv. 107320
Seconda metà del IV sec. a.C.



Lato A, donna con capelli raccolti in una crocchia, indossa un lungo chitone legato in vita, con un tympanon (tamburo) e una cista rettangolare nelle mani


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L' OINOCHOE
E' un vaso simile alla brocca, utilizzato per versare il vino o l'acqua.
Utilizzata già in età prellenica, se ne conoscono esemplari sia in metallo sia in terracotta e nella grande varietà di forme che questo vaso ha assunto, attraversando il geometrico e l'orientalizzante, per giungere nelle figure nere attiche e al termine delle figure rosse.
L'oionochoe è caratterizzata da corpo ovale, più o meno allungato, con ansa unica ed ha un'altezza variabile dai 20 ai 40 cm.



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Vetrina 11
Tomba 60 del 12/03/1957
Contrada Matera
Skyphos apulo a figure rosse
inv. 107380
Seconda metà del IV sec. a.C.


Lato A, eròte alato offerente con capelli raccolti nel kekrýphalos (retina);
Lato B, donna con ghirlanda e tympanon (tamburo) nelle mani di fronte a giovane nudo seduto su ricco drappo


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LO SKYPHOS
È un tipo di vaso greco che era parte del corredo dei vasi utilizzati per mescolare, servire e bere il vino durante il caratteristico rito del simposio. Ma era adoperato anche come comune oggetto da mensa per bere altri liquidi. È una forma aperta con profonda coppa e due piccole anse, solitamente orizzontali, impostate appena sotto l’orlo; il piede è basso o del tutto assente.
La forma mostra una progressiva evoluzione nel corso del tempo. Si passa dallo skyphos-kotyle di tradizione corinzia di VII secolo a.C. (da cui Polifemo beve latte nel libro IX dell’Odissea), attraverso la versione attica, che ebbe molto successo nelle colonie greche d’occidente e fu imitato ovunque, fino alle forme slanciate delle versioni nello stile di Gnathia fino al II sec. a.C.



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Vetrina 13
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 933 del 10/09/1959
Seconda metà del IV sec. a.C.


Cinturone in bronzo
inv. 116002


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Cinturone maschile in bronzo con ganci alla base a forma di “copro di cicala”, terminanti con protome di serpente da un lato e di lupo dall’altro. Realizzato in lamina continua di bronzo con raffinati ganci terminali, a fusione piena e decorato ad incisione e punzonatura. I margini della lamina presentano forature su cui originariamente era applicato, all’interno, uno strato di cuoio (cucito con spago o attraverso dei ribattini o rivetti in metallo) avente la funzione di rendere più confortevole l’uso della cintura.
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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.



Coppetta a vernice nera
inv. 113136
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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.



Fiaschetta bicefalomòrfa
inv. 113143


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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.



Hydrìa in ceramica “argentata”
inv. 113141




L'HYDRIA
E' un vaso greco utilizzato principalmente per trasportare acqua, ma anche come urna cineraria o come contenitore per le votazioni.
Ha il collo distinto dal corpo e tre manici: i due orizzontali, posti a 180° l'uno dall'altro dove il corpo è più largo, servivano per il sollevamento e il trasporto del recipiente; il terzo è verticale, si trova fra collo e corpo, a 90° dagli agli altri due serviva per versare l'acqua. Diffusa tra i ceramografi a figure nere e a figure rosse con le sue ampie pareti divenne ottimo supporto per rappresentazioni mitologiche che spesso in ambito greco riflettevano obblighi morali e sociali; allo stesso modo sono frequenti le scene tratte dalla vita quotidiana spesso connesse al tema della raccolta dell'acqua e delle fontane pubbliche.


La forma sembra essere originaria di Creta e se ne conoscono esemplari al di fuori dell'isola a partire dalla fine dell'VIII secolo a.C. La forma più antica aveva corpo globulare, spalla tonda e collo svasato e sembra essere stata importata in Attica da Corinto all'inizio del VI secolo a.C. In Attica alla metà del secolo viene rimodellata e dotata di una spalla piatta, come avviene nello stesso periodo per l'anfora. Alla fine del VI secolo a.C. si diffonde tra i ceramografi a figure rosse una variante con collo più stretto e profilo continuo che viene chiamata kalpis. L'hydria tende ad assumere una forma più stretta e allungata nel IV secolo a.C. Una versione con collo distinto si ha in epoca ellenistica nella ceramica di Hadra.


Il termine usato per designare questa forma vascolare è ben attestato dalle fonti (ad esempio sul vaso François, nella scena dell'agguato a Troilo), così come il termine kalpis.


Verso la metà del V secolo a.C., sono state create da artigiani greci hydriai di bronzo, alcune delle quali decorate con figure molto dettagliate.
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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.



Lucerna acroma
inv. 113137


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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.



Lèkytos nello stile di Gnathia
inv. 113139


Lato A, donna seduta con gomitolo nella mano sinistra


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LA LEKYTHOS
E' un vaso dal corpo allungato, stretto collo con un'unica ansa e ampio orlo svasato. Era utilizzato nella Grecia antica e nelle zone magno-greche per conservare e versare olio profumato e unguenti, era impiegato dagli atleti, nelle cerimonie funebri e come segnacolo sepolcrale. La principale funzione del vaso, conservazione e aspersione di olio, ha determinato l'evolversi e lo stabilizzarsi della forma, dotata di collo stretto che limita la fuoriuscita del contenuto e orlo adatto ad impedirne lo spreco. Il termine era impiegato in antichità per ogni tipologia vascolare destinata a questo stesso uso, compreso l'aryballos, la distinzione tra le forme è una convenzione della nomenclatura moderna.
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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.



Orecchini in terracotta dorata
inv. 113144-45



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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.



Skýphos di Gnathia
inv. 113131




LO SKYPHOS
E' un tipo di vaso greco, una profonda coppa per bere con due piccole anse, solitamente orizzontali, impostate appena sotto l'orlo; il piede è basso o del tutto assente.
In base alla fonti letterarie sembra sia possibile che in antichità il termine venisse utilizzato in modo simile alla nomenclatura moderna. Frequentemente viene utilizzato anche il termine kotyle (plurale kotylai - dal greco κοτύλη), che designava in antichità una coppa in senso e di forma generica. Il kotyle era anche un'antica unità di volume.


La forma dello skyphos varia nel tempo, a partire dal protogeometrico, e secondo gli ambiti di produzione. La forma base si stabilizza con lo skyphos corinzio del VII secolo a.C., caratterizzato da pareti sottili, orlo curvato verso l'interno, anse piccole e piede ad anello. Da alcuni esemplari tardo geometrici dotati di invaso più ampio si sviluppa la tipologia greco-orientale della coppa a uccelli. In ambito attico lo skyphos assume pareti leggermente più spesse, con anse robuste e piede a toro. Una seconda tipologia frequente nelle figure rosse attiche, e spesso decorata con una civetta, è quella recante anse di forma diversa, una verticale e una orizzontale, con invaso più affusolato nella parte inferiore e con piede più piccolo. La forma chiamata cup-skyphos è dotata delle caratteristiche principali dello skyphos, ma con anse che piegano verso l'alto e orlo leggermente convesso come nelle kylikes.


Celebre forma vascolare della letteratura greca, è infatti il vaso da cui Polifemo beve il latte nel libro IX dell'Odissea.
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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.


Hydrìa àpula a figure rosse
inv. 113130


Lato A, donna offerente seduta su roccia con cista rettangolare aperta nella mano sinistra, di fronte a giovane nudo stante; Lato B, grande palma


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L'HYDRIA
E' un vaso greco utilizzato principalmente per trasportare acqua, ma anche come urna cineraria o come contenitore per le votazioni.
Ha il collo distinto dal corpo e tre manici: i due orizzontali, posti a 180° l'uno dall'altro dove il corpo è più largo, servivano per il sollevamento e il trasporto del recipiente; il terzo è verticale, si trova fra collo e corpo, a 90° dagli agli altri due serviva per versare l'acqua. Diffusa tra i ceramografi a figure nere e a figure rosse con le sue ampie pareti divenne ottimo supporto per rappresentazioni mitologiche che spesso in ambito greco riflettevano obblighi morali e sociali; allo stesso modo sono frequenti le scene tratte dalla vita quotidiana spesso connesse al tema della raccolta dell'acqua e delle fontane pubbliche.


La forma sembra essere originaria di Creta e se ne conoscono esemplari al di fuori dell'isola a partire dalla fine dell'VIII secolo a.C. La forma più antica aveva corpo globulare, spalla tonda e collo svasato e sembra essere stata importata in Attica da Corinto all'inizio del VI secolo a.C. In Attica alla metà del secolo viene rimodellata e dotata di una spalla piatta, come avviene nello stesso periodo per l'anfora. Alla fine del VI secolo a.C. si diffonde tra i ceramografi a figure rosse una variante con collo più stretto e profilo continuo che viene chiamata kalpis. L'hydria tende ad assumere una forma più stretta e allungata nel IV secolo a.C. Una versione con collo distinto si ha in epoca ellenistica nella ceramica di Hadra.


Il termine usato per designare questa forma vascolare è ben attestato dalle fonti (ad esempio sul vaso François, nella scena dell'agguato a Troilo), così come il termine kalpis.


Verso la metà del V secolo a.C., sono state create da artigiani greci hydriai di bronzo, alcune delle quali decorate con figure molto dettagliate.
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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.


Moneta traforata
inv. 113129


Diòbolo d’argento coniato a Taranto ed Eraclea, tra il 335 e il 302 a.C. Moneta perforata per essere riutilizzata come pendaglio-amuleto. Su di una faccia: Testa di Athena con elmo crestato attico e ippocampo; sull’altra: Hèrakles stante, con ginocchio sinistro piegato che strangola il leone Nemèo.
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Vetrina 19
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 515 del 03/06/1958
Seconda metà del IV sec. a.C.


Pelìke àpula a figure rosse
inv. 113129


Lato A, donna offerente seduta su roccia con cista rettangolare aperta nella mano sinistra, di fronte a giovane nudo stante; Lato B, grande palma



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LA PELIKE
E' un vaso, utilizzato come contenitore di liquidi, con imboccatura larga e profilo continuo e con il massimo diametro del corpo in prossimità del piede, al quale si unisce senza stelo (una forma simile all'anfora di tipo C). Ha due anse verticali a nastro o con costolatura centrale.
Comparve ad Atene nell'ultimo quarto del VI secolo a.C., solo in seguito all'introduzione della tecnica a figure rosse, benché ne esistano esemplari dipinti a figure nere, e la sua produzione continuò fino al IV secolo a.C. Sembra essere stata una creazione del Gruppo dei pionieri. Col tempo tende ad assumere un orlo più ampio il quale, nel IV secolo a.C., raggiunge il diametro massimo del ventre. Esiste una variante della pelike che presenta il collo distinto; è meno comune, ma si ritiene sia stata la variante più antica.


Il termine è impiegato dagli archeologi moderni per indicare questa particolare forma di anfora, ma era usato in antichità per indicare una indifferenziata serie di oggetti a forma aperta.


Dal 450 a.C. circa vengono impiegate anche come contenitori per le ceneri dei defunti.


Fu particolarmente usata, in una versione di minori dimensioni, nella ceramica di Gnathia.
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Vetrina 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 of 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C.



Golden terracotta earrings
inv. 113144-45



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Vetrina 19
LA CERAMICA NELLO STILE DI GNATHIA


Approfondimento


È un tipo di ceramica che deve il suo nome al primo insediamento in cui fu identificata, l’attuale Egnazia in provincia di Brindisi. In realtà fu ideata e prodotta a Taranto a partire dalla prima metà del IV fino agli inizi del II sec. a.C. Altre officine di produzione furono attive in Messapia, Peucezia e Daunia, come pure a Metaponto ed Eraclea, mentre furono commercializzati anche in diverse aree del Mediterraneo. La superficie dei vasi è ricoperta da vernice nera e sovraddipinta con i colori bianco, giallo e rosso. Erano di prevalente uso funerario o rituale di tipo simposiaco. Caratteristici sono i vasi detti “baccellati”, con delle scanalature verticali che imitano analoghe forme metalliche. Tra i soggetti figurati spiccano teste femminili, maschere teatrali, animali e un tripudio di ghirlande d’edera e di vite.
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Vetrina 22
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 418 del 29/04/1958
III sec. a.C.
inv. 112874


Boccaletto miniaturistico messapico decorato con profilo di fanciullo tra due fenicotteri




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Vetrina 22
Vico V Cardinal T. Ferrara
Tomba 1 del 12/11/2010
Metà del III sec. a.C.


Astragali (ossa animali usati per giochi)


L'ASTRAGALO
L’astragalo è un piccolo osso di forma cubica appartenente all’articolazione del tarso (corrispondente al tallone dell’uomo) da animali caprini, bovini o suini. Il loro uso come passatempo è antichissimo, ed è citato nell’Iliade di Omero.
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Vetrina 22
L’antichissimo gioco degli astragali


Approfondimento


Nei giochi dei bimbi gli astragali venivano usati come delle pedine. Vari erano i giochi che si potevano fare, e tutti con un nome preciso: “artiasmòs” (pari e dispari); “tròpa” (centra un bersaglio); “eisomìlla” (spingi fuori da un cerchio l’astragalo degli avversari) [Immagine a sinistra]; “pentelìtha” (lancia in alto cinque astragali, cogliendone al volo o sul dorso di una mano il maggior numero possibile) [Immagine a destra]. Regole più complesse erano previste nei giochi (d’azzardo) degli adulti, che attribuivano ad ogni faccia degli ossicini un valore numerico, come nel gioco dei dadi.
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Vetrina 23
Via Fonte Pliniano 57b
Tomba 1 del 14/05/2013
Metà del III metà del II sec. a.C.


Askos-guttus a vernice nera con protome di vitello sul beccuccio del collo


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IL GUTTUS
Il “guttus” (dal latino “gutta” = “goccia”), è un contenitore da cui dei liquidi ne fuoriuscivano a goccia a goccia. Era per lo più usato come poppatoio per bambini che succhiavano


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Vetrina 23
Via Fonte Pliniano 57b
Tomba 1 del 14/05/2013
Metà del III metà del II sec. a.C.


Askos-guttus sovraddipinto in forma di maialino


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IL GUTTUS
Il “guttus” (dal latino “gutta” = “goccia”), è un contenitore da cui dei liquidi ne fuoriuscivano a goccia a goccia. Era per lo più usato come poppatoio per bambini che succhiavano latte o miele dal beccuccio lungo e stretto. Per convincere i poppanti tali contenitori erano fatti a forma di animale, talvolta resi buffi da dettagli umani (come gli occhi del maialino). All’interno di questi vasi-biberon è inserita spesso una pallina di ceramica o un sassolino, che trasformava l’oggetto in un sonaglio (tintinnàbulm) per divertire o calmare i bimbi. L’invenzione di questi sonagli (crepitàcula), è attribuita ad Archita, filosofo pitagorico tarantino vissuto tra V e IV sec. a.C.


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Vetrina 2
Alezio (LE). Iscrizione messapica (VI sec. a.C.


Approfondimento


L’alfabeto messapico utilizza lettere greche del tipo laconico in uso a Taranto, mentre la lingua, non del tutto decifrata, è di tipo indoeuropeo ed ha molte affinità alle lingue balcaniche
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Vetrina 2
Contrada Scegno
(area attuale Parco Archeologico)
Tomba 418 del 29/04/1958
III sec. a.C.
inv. 112877


Terracotta figurata a forma di uccello




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Vetrina 2
Telaio, pesi da telaio, attività tessili nell’antichità


Approfondimento


Nell’antico telaio verticale, questi pesi tenevano in tensione i fili dell’ordito, ai quali erano legati con anelli bronzei, attraverso un foro passante.
I simboli impressi avevano una funzione tecnica e decorativa: indicare alla tessitrice che da quel punto in avanti doveva imbastire una variazione nella trama, disegnando proprio il motivo impresso sul peso da telaio e talvolta anche segnalare un cambio di spessore del filo o della tipologia stessa della fibra da utilizzare, che oltre alla lana poteva essere di origine vegetale (come il lino, canapa, ortica o malva).
Quando figurano segni alfabetici, questi servivano ad indicare l’ordine in cui i pesi e i relativi fili dell’ordito dovevano essere posizionati sul telaio, per facilitare il lavoro delle tessitrici che sicuramente veniva svolto a più riprese.
I pesi da telaio potevano avere anche significati cultuali e funerari, e potevano recare il bollo a crudo di Èracle, che in ambito italico era venerato come mandriano protettore del bestiame e delle collegate attività tessili laniere.
Dato l’alto numero di questi oggetti rinvenuti in tutti gli insediamenti messapici, possiamo considerare la produzione tessile una delle attività manifatturiere domestiche più sviluppate nella società dell’antico Salento. Così come la centralità del ruolo della donna, cui era affidato l’intero ciclo produttivo dei tessuti, ne risulta significativamente messo in risalto.
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Vetrina 2
Via Ausonia 1995
Da una cisterna
IV-III sec. a.C.


Coppa a fasce con iscrizione graffita in lingua messapica


L’iscrizione reca la dedica del vaso e del suo contenuto ad una divinità, come spesso accade nelle offerte rituali sia in contesti cultuali che funerari.



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Vetrina 2
Via Ausonia 1995
Da una cisterna
IV-III sec. a.C.


Guttus a vernice nera
inv. 113129


Il “guttus” (dal latino “gutta” = “goccia”), è un contenitore da cui dei liquidi ne fuoriuscivano a goccia a goccia. Era per lo più usato come poppatoio per bambini che succhiavano latte o miele dal beccuccio lungo e stretto.
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Vetrina 2
Via Ausonia 1995
Da una cisterna
IV-III sec. a.C.



Pesi da telaio troncopiramidali in terracotta con decorazioni impresse a crudo e un bollo con Èracle protettore del bestiame e delle attività tessili


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Vetrina 2
Via Ausonia 1995
Da una cisterna
IV-III sec. a.C.
inv. 68829


Frammento di Matrice fittile circolare per pani rituali


Stampo-matrice con raffinati motivi concentrici geometrici (meandri) e vegetali (palmette) impressi, per decorare pani pregiati consumati in occasioni rituali sia in ambito domestico sia in contesti cultuali.


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Vetrina 2
Via Ausonia 1995
Da una cisterna
IV-III sec. a.C.
inv. 69815



Tintinnabulum acromo in forma di maialino
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All’interno di questi oggetti zoomorfi è inserita spesso una pallina di ceramica o un sassolino, che trasformava l’oggetto in un sonaglio (tintinnàbulm) per divertire o calmare i bimbi. L’invenzione di questi sonagli (crepitàcula), è attribuita ad Archita, filosofo pitagorico tarantino vissuto tra V e IV sec. a.C.
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Vetrina 2
Via G.L. Marugi 2005
Da una cisterna
IV sec. a.C.



Pithos con decorazioni geometriche a vegetali
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Complessa ed elegante sintassi compositiva che nella parte centrale riproduce elementi simulati di trabeazione architettonica. Le dimensioni monumentali e la raffinatezza dell’esecuzione, lo fanno interpretare come un vaso utilizzato come segnacolo funerario o in funzione lustrale in una vicina area di culto.
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Window 01
TROZZELLA


Further information


The vase symbol of Messapian civilization owes its name to the word "trozza" (from the Latin "tròchlea"), a pulley for drawing water from wells, which is reproduced with characteristic discs at the tops of the handles. From the first globular forms still without discs, up to the more elongated and tapered shapes, they were produced in Messapia between the 6th and 3rd centuries BC. It was used to contain and pour liquids, and is present almost exclusively in funerary and rarely sacred contexts. Found in burials of individuals (often adult women), of eminent rank or family role, who probably during their lifetime participated in religious lustral purification rituals. The decorative repertoire (painted with monochrome or bichrome pigments) is made up of geometric, vegetal and rarely figurative elements. Peculiar signature-patterns of a ceramics workshop certainly active in Manduria are the reticulated lozenge and the truncated-cone shape foot.
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Window 01
TROZZELLA


Further information


The vase symbol of Messapian civilization owes its name to the word "trozza" (from the Latin "tròchlea"), a pulley for drawing water from wells, which is reproduced with characteristic discs at the tops of the handles. From the first globular forms still without discs, up to the more elongated and tapered shapes, they were produced in Messapia between the 6th and 3rd centuries BC. It was used to contain and pour liquids, and is present almost exclusively in funerary and rarely sacred contexts. Found in burials of individuals (often adult women), of eminent rank or family role, who probably during their lifetime participated in religious lustral purification rituals. The decorative repertoire (painted with monochrome or bichrome pigments) is made up of geometric, vegetal and rarely figurative elements. Peculiar signature-patterns of a ceramics workshop certainly active in Manduria are the reticulated lozenge and the truncated-cone shape foot.
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Window 10
Tomb 987 found in 29/03/1960
Proto-Italian red-figure krater
inv. 118370
Late 5th, early 4th century B.C.



Side A, ithyphallic herm, between maenad and satyr dancing in a Dionysian rite;
Side B, three cloaked men, probable spectators of the ceremony
::


THE KRATER
Large vase with a wide mouth, made of decorated terracotta, silver, bronze, and sometimes marble, with or without handles, in which, in ancient Greece and Rome, the mixture of wine and water to be served at banquets was prepared.
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Window 10
Tomb 987
Bronze Strigils
inv. 118374-118375-118376


::


THE STRIGIL
Tool used in gyms and baths to cleanse the oil mixed with pumice powder, which was used before the widespread use of sapo, a fat-based mixture of barbaric origin, which became prevalent in the late Roman Empire.


It always consists of a long and narrow curved spoon (ligula) and a handle (capulus), and its shape remains fundamentally the same from its introduction and use (probably the late 6th century BC) until the Roman period.
The small variations in curvature, which can be rounded or acute-angled, and in the shape of the handle, which can also be perforated to allow finger insertion, are not significant in terms of chronological differences.



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Window 11
Tomb 31 found in 04/03/1957
Contrada Matera
Apulian red-figured Oinochoe
inv. 107320
Seconda metà del IV sec. a.C.


Side A, woman with hair tied up in a bunch, wearing a long girt chiton, with a tympanon (drum) and a rectangular cist (box, chest) in her hands


::


THE OINOCHOE
It is a vase similar to a jar, used for pouring wine or water.
Already used in the pre-Hellenic age, examples are known both in metal and in terracotta, displaying a wide variety of forms that this vase has taken, spanning from the Geometric and Orientalizing periods to Attic black-figure and red-figure pottery.
The oinochoe is characterized by an oval body, more or less elongated, with a single handle, and its height varies from 20 to 40 cm.



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Window 11
Tomb 60 found in 12/03/1957
Contrada Matera
Apulian red-figure Skyphos
inv. 107380
Second half of the 4th century. B.C.


Side A, winged Eros offering with hair tied up in the kekrýphalos (hairnet);
Side B, woman with wrath and tympanon (drum) in her hands, in front of a naked young man sitting on rich cloth draped


::


SKYPHOS
It is a type of Greek vase that was part of the set of vases used to mix, serve and drink wine during the characteristic rite of the symposium. But it was also used as a common table object for drinking other liquids. It is an open shape with a deep cup and two small handles, usually horizontal, set just below the rim; the foot is low or completely absent.
The shape shows a progressive evolution over time. From the skyphos-kotyle of the Corinthian tradition of the 7th century BC. (from which Polyphemus drinks milk in book IX of the Odyssey), through the Attic version, which was very successful in the Greek colonies of the West and was imitated everywhere, up to slender adopted by the versions in the Gnathia style up to the 2nd century. B.C.




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Window 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 of 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C.



Achroma lamp
inv. 113137


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Window 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 of 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C.



Bicephalomorphic flask
inv. 113143


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Window 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 of 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C.



Gnàthia's Lèkytos
inv. 113139


Side A, woman seated with a yarn ball in the left hand


::


THE LEKYTHOS
It is a vase with an elongated body, a narrow neck with a single handle, and a wide flared rim. It was used in ancient Greece and Magna Graecia to store and pour perfumed oil and ointments. Athletes used it, as well as in funeral ceremonies and as a sepulchral marker.
The main function of the vase, the storage and sprinkling of oil, shaped its evolution and stabilization of its form, characterized by a narrow neck to control the outflow of its contents and a rim suitable for preventing waste.
The term was used in antiquity for any type of vase intended for this same purpose, including the aryballos. The distinction between the forms is a convention of modern nomenclature.



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Window 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 of 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C.



Hydrìa in “silver” ceramic
inv. 113141
::


THE HYDRIA
It is a Greek vase used mainly to transport water, but also as a cinerary urn or as a container for voting.
It has a neck distinct from the body and three handles: the two horizontal ones, placed at 180° from each other where the body is widest, were used for lifting and transporting the container; the third is vertical, it is located between the neck and body, at 90° from the other two, it was used to pour water. Widespread among black-figure and red-figure ceramic artists, with its large walls it became an excellent support for mythological representations which often reflected moral and social obligations in the Greek context; in the same way, scenes taken from everyday life are frequent, often connected to the theme of water collection and public fountains.


The form appears to be native to Crete and specimens have been known outside the island since the end of the 8th century BC. The oldest form had a globular body, round shoulder and flared neck and appears to have been imported into Attica from Corinth at the beginning of the 6th century BC. In Attica in the middle of the century it was remodeled and given a flat shoulder, as happened in the same period for the amphora. At the end of the 6th century BC. a variant with a narrower neck and continuous profile which is called kalpis is widespread among red-figure ceramists. The hydria tends to take on a narrower, more elongated shape in the 4th century BC. A version with a distinct neck occurs in the Hellenistic period in Hadra pottery.


The term used to designate this vase form is well attested by the sources (for example on the François vase, in the scene of the ambush of Troilus), as is the term kalpis.


By the mid-5th century BC, bronze hydriai were created by Greek craftsmen, some of them decorated with highly detailed figures.
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Window 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 of 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C.


Apulian red-figure pelìke
inv. 113129


Side A, winged androgynous Eros with hair tied up in the kekrýphalos (hairnet), wreath and fan in his hands, wearing pearls, earrings, bracelets and armilla (armlet); Side B, woman offering with kàlathos situla (basket) in a hand, moving to the right.


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THE PELIKE
It is a vase, used as a container for liquids, with a wide mouth and a continuous profile, and with the maximum body diameter near the base, to which it connects without a stem (a form similar to the type C amphora). It has two vertical ribbon or centrally ribbed handles.
It appeared in Athens in the last quarter of the 6th century BC, only after the introduction of the red-figure technique, although there are examples painted in black-figure. Its production continued until the 4th century BC. It seems to have been a creation of the Pioneer Group. Over time, it tends to have a wider rim, which, in the 4th century BC, reaches the maximum diameter of the belly. There is a variant of the Pelike that has a distinct neck; it is less common, but it is believed to be an older variant.
The term is used by modern archaeologists to indicate this particular form of amphora, but it was used in antiquity to indicate an undifferentiated series of open-shaped objects. From around 450 BC, they were also used as containers for the ashes of the deceased.
A smaller version was particularly used in Gnathia pottery.



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Window 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 of 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C.


Gnathia's Skýphos
inv. 113131




LO SKYPHOS
E' un tipo di vaso greco, una profonda coppa per bere con due piccole anse, solitamente orizzontali, impostate appena sotto l'orlo; il piede è basso o del tutto assente.
In base alla fonti letterarie sembra sia possibile che in antichità il termine venisse utilizzato in modo simile alla nomenclatura moderna. Frequentemente viene utilizzato anche il termine kotyle (plurale kotylai - dal greco κοτύλη), che designava in antichità una coppa in senso e di forma generica. Il kotyle era anche un'antica unità di volume.


La forma dello skyphos varia nel tempo, a partire dal protogeometrico, e secondo gli ambiti di produzione. La forma base si stabilizza con lo skyphos corinzio del VII secolo a.C., caratterizzato da pareti sottili, orlo curvato verso l'interno, anse piccole e piede ad anello. Da alcuni esemplari tardo geometrici dotati di invaso più ampio si sviluppa la tipologia greco-orientale della coppa a uccelli. In ambito attico lo skyphos assume pareti leggermente più spesse, con anse robuste e piede a toro. Una seconda tipologia frequente nelle figure rosse attiche, e spesso decorata con una civetta, è quella recante anse di forma diversa, una verticale e una orizzontale, con invaso più affusolato nella parte inferiore e con piede più piccolo. La forma chiamata cup-skyphos è dotata delle caratteristiche principali dello skyphos, ma con anse che piegano verso l'alto e orlo leggermente convesso come nelle kylikes.


Celebre forma vascolare della letteratura greca, è infatti il vaso da cui Polifemo beve il latte nel libro IX dell'Odissea.
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Window 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 of 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C.


Perforated coin
inv. 113129


Silver diòbolo minted in Taranto and Heraklea, between 335 and 302 BC. Coin perforated to be reused as an amulet pendant. On one side: Head of Athena with Attic crested helmet and hippocampus; on the other: Herakles standing, with left knee bent, strangling the Nemean lion.
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Window 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 of 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C



Black painted cup
inv. 113136
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Window 19
POTTERY IN THE GNATHIA STYLE


Further information


It is a kind of pottery that owes its name to the first settlement in which it was identified, the current Egnazia in the province of Brindisi. Actually it was designed and produced in Taranto from the first half of the 4th century to the beginning of the 2nd century. B.C. Other production workshops were active in Messapia, Peucezia and Daunia, as well as in Metaponto and Eraclea, while they were also marketed in various areas of the Mediterranean. The surface of the vases is covered with black paint and overpainted with the colors white, yellow and red. They were mainly of funerary or ritual use of a symposium type. Characteristic are the vases called "ribbed Gnathia", with vertical grooves that imitate similar metal shapes. Among the figurative subjects, female heads, theatrical masks, animals and a riot of ivy and vine garlands stand out.
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Window 22
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 418 of 04/29/1958
3rd century B.C.
inv. 112874


Miniaturistic Messapian bowl decorated with the profile of a boy between two flamingos
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Window 22
Vico V Cardinal T. Ferrara
Tomb 1 of 12/11/2010
Mid-3rd century B.C.


Astragali (animal bones used for games)


THE ASTRAGALUS
The astragalus is a small, cubic-shaped bone belonging to the tarsal joint (corresponding to the human heel) from goat, bovine, or porcine animals. Their use as a pastime is ancient and is mentioned in Homer's Iliad.
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Window 22
The ancient game of astragali


Further information


In children's games, astragali were used like game pieces. There were various games that could be played, each with a specific name: 'artiasmos' (odds and evens); 'tropa' (hitting a target); 'eisomilla' (pushing opponents' astragalus out of a circle) [Left image]; 'pentelitha' (throws five astragali into the air, trying to catch or balance as many as possible on the back of one hand) [Right image]. More complex rules were involved in the games played by adults (gambling), where each face of the astragalus was assigned a numerical value, similar to dice games.
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Window 23
Via Fonte Pliniano 57b
Tomb 1 of 05/14/2013
Half of the 3rd half of the 2nd century B.C.


Askos-guttus overpainted in the shape of a pig


::
THE GUTTUS
“Guttus” (from the Latin “gutta” = “drop”) is a container from which liquids spill drop by drop. It was mostly used as a feeding bottle for children who sucked milk or honey from the long, narrow spout. To convince the babies, these containers were made in the shape of animals, sometimes made funny by human details (such as the pig's eyes). Inside these bottle-vases there is often a ceramic ball or a pebble inserted, which transformed the object into a rattle (tintinnàbulm) to amuse or calm children. The invention of these rattles (crepitàcula) is attributed to Architas, a Pythagorean philosopher from Taranto who lived between the 5th and 4th centuries. B.C.


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Window 23
Via Fonte Pliniano 57b
Tomb 1 of 05/14/2013
Half of the 3rd half of the 2nd century B.C.


Black-painted askos-guttus with calf protome on the neck spout


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THE GUTTUS
The “guttus” (from the Latin “gutta” = “drop”) is a container from which liquids came out drop by drop. It was mostly used as a feeding bottle for sucking babies


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Window 2
Alezio (LE). Messapic inscription (6th century BC)


Further information


The Messapian alphabet uses Greek letters similar to the laconic type used in Taranto, while the language, not completely deciphered, is of an Indo-European type and has many affinities with Balkan languages.
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Window 2
Loom, loom weights, textile activities in antiquity


Further information


In the ancient vertical loom, these weights kept the warp threads in tension, to which they were tied with bronze rings through a passing hole. The imprinted symbols served a technical and decorative function: indicating to the weaver that from that point onwards, they should introduce a variation in the weft, reproducing the pattern impressed on the loom weight. At times, they also signaled a change in thread thickness or the type of fiber to be used, which, besides wool, could also be of plant origin (such as flax, hemp, nettle, or mallow).
When there were alphabetic signs, they served to indicate the order in which the weights and their corresponding warp threads were to be positioned on the loom, to facilitate the work of the weavers, which was undoubtedly carried out in multiple stages.
Loom weights could also have cultic and funerary meanings and could bear the raw stamp of Heracles, who in the Italic context was venerated as a herdsman and protector of livestock and related woolen textile activities.
Given the high number of these objects found in all Messapian settlements, we can consider textile production as one of the most developed domestic manufacturing activities in ancient Salento society. This highlights significantly the centrality of the woman's role, to whom the entire textile production cycle was entrusted.



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Window 2
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 418 of 04/29/1958
3rd century B.C.
inv. 112877


Bird-shaped figured terracotta




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Window 2
Via Ausonia 1995
From a cistern
4th-3rd century B.C.


Banded cup with graffiti inscription in the Messapian language


The inscription bears the dedication of the vase and its contents to a deity, as is often the case in ritual offerings both in cultural and funerary contexts.



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Window 2
Via Ausonia 1995
From a cistern
4th-3rd century B.C.



Truncated pyramidal terracotta loom weights with raw-stamped decorations and a stamp with Heracles, protector of livestock and textile activities


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Window 2
Via Ausonia 1995
From a cistern
4th-3rd century B.C.
inv. 68829


Fragment of circular clay matrix for ritual breads


Mold-matrix with refined concentric geometric patterns (meanders) and vegetal motifs (palmettes) imprinted, used to decorate fine breads consumed during ritual occasions both in domestic settings and in cultural contexts.


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Window 2
Via Ausonia 1995
From a cistern
4th-3rd century B.C.
inv. 69815



Tintinnabulum achrome in the form of a pig
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All’interno di questi oggetti zoomorfi è inserita spesso una pallina di ceramica o un sassolino, che trasformava l’oggetto in un sonaglio (tintinnàbulm) per divertire o calmare i bimbi. L’invenzione di questi sonagli (crepitàcula), è attribuita ad Archita, filosofo pitagorico tarantino vissuto tra V e IV sec. a.C.
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Window 2
Via G.L. Marugi 2005
From a cistern
4th century B.C.



Pithos with geometric and vegetable decorations
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Complex and elegant composite syntax that in the central part reproduces simulated elements of architectural entablature. The monumental dimensions and the refinement of the execution lead to its interpretation as a vessel used as a funerary marker or for lustral purposes in a nearby sacred area.
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Window2 2
Via Ausonia 1995
From a cistern
IV-III sec. a.C.


Guttus with black paint
inv. 113129


The guttus (from the Latin "gutta" = "drop") is a container from which liquids came out, drop by drop. It was primarily used as a nursing bottle for babies who sucked milk or honey from the long, narrow spout.
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Winwow 19
Scegno district
(current area of the Arch. Park)
Tomb 515 found in 06/03/1958
Second half of the 4th century. B.C.


Apulian red-figure hydria
inv. 113130


Side A, woman offering seated on rock with open rectangular cist (box,chest) in her left hand, facing a standing nude young man; Side B, large palm


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THE HYDRIA
It is a Greek vase primarily used to carry water but also as a cinerary urn or a container for voting.
It has a distinct neck from the body and three handles: two horizontal ones, positioned 180° apart where the body is wider, were used for lifting and transporting the vessel; the third handle is vertical, located between the neck and body, at a 90° angle from the other two, and was used for pouring water. Common among black-figure and red-figure ceramists, its broad walls became an excellent canvas for mythological representations, often reflecting moral and social obligations in the Greek context. Similarly, scenes from everyday life are frequent, often connected to the theme of water collection and public fountains.
The form appears to be native to Crete, and examples outside the island are known from the late 8th century BC onwards. The oldest form had a globular body, a round shoulder, and a flared neck, seemingly imported to Attica from Corinth in the early 6th century BC. In Attica, around the middle of the century, it was reshaped and given a flat shoulder, similar to what happened in the same period for the amphora.
At the end of the 6th century BC, a variant with a narrower neck and continuous profile gained popularity among red-figure ceramists, known as kalpis. The hydria tends to assume a narrower and elongated shape in the 4th century BC. A version with a distinct neck is observed in the Hellenistic period in Hadra pottery.
The term used to designate this vase form is well documented in sources (for example on the Francois vase, in the scenes of the ambush of Troilus), as is the term kalpis.


Around the middle of the 5th century BC, Greek craftsmen crafted bronze hydriai, some of which were decorated with highly detailed figures.



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